9、
当初，司马相如病重将死，留下遗书，歌颂功德，谈论祥瑞，劝皇上封泰山。皇上被他的话感动，又赶上得了宝鼎，于是与公卿及儒生们商议封禅的事。 封禅的事已经很久远了，仪式怎么搞，已经失传，而诸位方士们又说：“封禅的意义，就是不死。黄帝以上的君主，封禅的，都招来了怪物，与神相通。秦始皇就没能上泰山封禅。（秦始皇当初是在山下梁父县举行的封禅大典。）陛下如果一定要登上去，可以缓缓登顶，如果没有风雨，就可以在山顶封禅了。”
皇上于是下令儒生们采用《尚书》、《周官》、《王制》的规定，草拟封禅的礼仪。结果，搞了几年都没搞出来。皇上问兒宽。兒宽说：“封泰山，禅梁父，昭明天子姓氏以求祥瑞，这是帝王之盛礼。但是献礼的仪式礼节，经书中没有记载。臣以为，要成功的举行封禅大典，开合天地，交通神明，只有圣明的君王自己亲自制定礼仪，不是臣子们搞得出来的。如今咱们要办这件大事，给足了充分的时间，让群臣各尽其力，结果还是搞不出来，就是这个道理。唯有天子居于天下中和之极，兼统万事万物，振扬德音，如金玉之声，以顺成普天之大庆，垂范万世之基业。”
皇上于是自己动手制礼，也采纳了很多儒家的礼仪。皇上设计制造出封禅的祭祀器物，给儒生们看。有人说：“跟古代的不一样。”于是将儒生们全部罢免不用。皇上又依据古礼，先耀武扬威，停止战争之后，再举行封禅大典。
王夫之说：
武帝淫祠以求长生，那些方士、巫师鼓吹也就罢了。兒宽是一个儒生，是谈王道的，怎么也大言不惭去掺和呢？附会缘饰，和公孙卿之流相为表里，还让武帝用他的学说，用儒术来包装他的淫祠。汉儒毁道徇俗，陵夷圣教，罪莫大焉！
鬼神这东西，君子不能说没有鬼神，但也不能跟天下人明确说有鬼神。不说没有鬼神，那郊庙之中已经有这意思了，虚妄的人在其中已经有寄托了。再往下，就不说了。
华杉说：
儒家对鬼神的观念，不是无神论，也不是有神论，我称之为“如有神论”。对鬼神，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动。王夫之说汉武帝是淫祀，什么是淫祀呢？不合礼制的祭祀，就称为淫祀。《礼记.曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”没有什么福报，你不要祭。
元封元年（前110年）
1、
冬，十月，皇上下诏说：“南越、东瓯都已经顺服，但是西蛮、北夷还不能安定和睦。朕将巡视边陲，亲自执掌军令。现在，就设置十二部将军，有我亲自统帅。”于是率大军出征，从云阳出发，经过上郡、西河、五原，出长城，向北登上单于台，至朔方，兵临黄河（动员骑兵十八万人，旌旗绵延千余里，以威震匈奴），派使者郭吉告诉单于说：“南越王的人头，已经悬挂在长安城北门（柏杨注：南越王赵建德被俘后，封术阳侯，并未处决），如今单于你如果能战，天子亲自将兵在边境等候；如果不能战，赶紧南面臣服归顺于汉，为什么要远远的跑到沙漠以北，苦寒而没有水草的地方呢？这不是苦了自己吗！”话音刚落，单于大怒，立即将引导郭吉来见他的礼宾官斩首，又扣留郭吉，流放到北海（贝加尔湖）。但是，匈奴也没有志气，不敢出战。
皇上于是班师回朝，在桥山祭祀黄帝墓，在须如解除军备。 皇上问：“我听说黄帝不死，怎么又有坟墓呢？”公孙卿说：“黄帝成仙登天之后，群臣思慕，所以将他的衣冠葬在这里。”皇上感叹说：“以后我升天为仙之后，群臣也会把我的衣冠葬在东陵吧！”于是回到甘泉宫，又祭祀太一神。
2、
皇上因为卜式不善文辞，贬作太子太傅，以兒宽为御史大夫。
3、
汉兵进入东越境内。东越早已发兵据守各处险要，又派徇北将军把守武林。楼船将军帐下一名士兵，钱塘人辕终古斩杀了徇北将军。之前曾为南越衍侯的吴阳，率领他的封邑民兵七百人，反攻东越军于汉阳。东越建成侯敖与繇（yao）王居股杀馀善，率众投降。皇上封辕终古为御儿侯，吴阳为卯石侯，居股为东成侯，敖为开陵侯。又封横海将军韩说为按道侯，横海校尉福为缭嫈侯，东越降将多军为无锡侯。皇上认为闽越地形险阻，数次反覆叛乱，始终都是后世祸患，于是下诏命令诸将，将当地人民全部迁徙到江淮之间重新安置，闽越就成为无人区了。
