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爱伦坡的以效果为美，已经多少年了，这个想法至今有人赞成，有人不屑，有人反对。不过他的另一个主张：为艺术而艺术，早就被人废弃了，就像扔进垃圾桶得垃圾，不再被实用。打败为艺术而艺术得正是“实用“”两个字。艺术包括文学，应该对社会有价值，对人类有贡献，对生活又影响，而不是沉浸在自己的艺术世界里，做一个亦人亦仙，亦俗亦僧的人。无论你的艺术世界多么奇幻，多么精彩，多么美妙，那都是你自己的事情，没有对别人产生影响。而真正得艺术家必然要得到别人的认可，这样才足以称得上是一个艺术家，而不是一个精神病患者，幻想狂。
只是爱伦坡的这两个主张，以效果为美和为艺术而艺术本来是一套的，现在被人认可的只有以效果为美。确实，现在以效果为美还是有实用的，不过并没有多少人重视它，也没有几个人把它发挥到极限。如果把以效果为美发挥到极限，我想，我们会看到不可一世的坏人，虽然最终被打败，我们会看到横行霸道的小孩，虽然最后成长了，我们会看到神仙和凡人的差距并不大，虽然最后凡人在地上生活，神仙回到了天庭。效果不是物的本身，而是环绕在物周围的那一圈光环。
心理学里面有这样一个术语，日晕效应，说的是太阳周围的光芒让太阳看起来更大，其实这和以效果为美是差不多的。诚然，没有太阳就没有那一圈光环，或者可以有一个荒诞离奇的想象，太阳只有周围的一圈光芒，没有中间那个橙色的圆盘。这是不可能的，这是违背生活常识的。所以，以效果为美也有一个前提，就是言之有物。
中国唐代出现了一个运动，古文运动，提倡的就是言之有物。文学不能假大空，文学不能是飞来之物，文学必须和现实生活有关。可是古文运动太过强大言之有物，唐宋八大家的文章有哪一篇不是言之有物的？！可是言之有物中物，如果我心里没有那个物，你又怎么让我在意那个物。假设你是卖香蕉的，我却不吃香蕉，那无论你怎么吆喝，我也不会买的。因为我不吃香蕉，我心中没有香蕉这个物。这样言之有物就会有自己的局限了，而以效果为美可以突破这个局限。还是拿卖香蕉的做比喻，如果香蕉有一个漂亮的包装，我可能会买，如果我知道香蕉的保健功效，诸如通便促进肠胃蠕动，这样我买的几率会大大增加。如果一个朋友跟我说他喜欢吃香蕉，我或许也会跟着喜欢吃香蕉，我也会跟别人摆谈香蕉的味道，甚至有一天我能分辨出八成熟的香蕉和九成熟的香蕉的区别。这些香蕉之外的东西，和香蕉有关，但不是香蕉的东西，就是所谓的效果。
效果依托物品本身的存在而存在，但不是物品本身，但放大了物品的实用效果。这样以效果为美就走出了为艺术而艺术的圈子，有了实用。以效果为美，是在言之有物的基础上，翻倍了物的作用。既然以效果为美和为艺术而艺术被人分开了，那就让它们分开得了。为艺术而艺术的失败是因为它不够实用，而以效果为美可以实用，可以有自己的实用价值。前提是，言之有物！
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