孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天命矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
民国时期的宗门大德袁焕仙居士曾有诗句：“色穷穷尽尽穷穷，穷到源头穷也空。”色相是空的，穷究再穷究，色相还是空的；但怎么个空法？穷尽自己的思维、智慧、精力到了极点之后，连穷也丢掉了，连穷也是空的了。真空妙有，妙有真空。
什么是尽心呢？耗尽自己所有的知识、智慧、身体、力量等等，所有自己能所有能学习到的和所拥有以及借助到的一切，去把一件事、一本书、一个道理做到底做到极致。然后再回头用心去观察、反省所经历的这些，就见到了人性；见到人性以后，也会慢慢懂得了形而上的天性之体，和形而下的自性本体。
儒道分家之后，道家提出了“修心炼性”；几百年后传到中国的佛学，提倡的是“明心见性”，只不过把“明心”和“见性”分为两个层次来修行。这可以看出，道家提倡“炼”，而佛家提倡“悟”。儒家的修炼方法则是：“存其心，养其性。”
存的什么心？仁心、爱心、善心、一个纯洁无暇之心。养，则是把人性善良的一面加以培养，促其成长。这就是儒家所为的“去人欲，存天理”之说。佛家道家喜欢深山古刹安静打坐，儒家大多选择一种叫“功过格”的工具来自我监督修行。
所谓功过格，就是在一张白纸上画上很多空格，有的是一年用的365格，有的是一个月用的30格，一天一格记录自己的功过善恶，每天读完书之后，就静坐思过。如果做了好事有过善念的，就在格子中用红点标注；如果做过错事动过恶念，就标注为黑点。甚至还有一天用的、一个时辰一个格的12格。还有的是悬挂两个口袋，每做过一件错事，动过一次恶念，就放一粒绿豆到一个口袋里；做过善事，放一粒红豆在另外一个口袋里。
等到农历腊月23，那天是灶君上天向玉皇大帝汇报人间善恶福报的日子。大家都会摆好供品“祭灶”，然后细数自己一年里的善恶，如果恶多于善，就要在灶君画像面前跪下责成自己。儒家这种反省方法极其苛刻，做不得一点假，更不敢欺瞒上天的神灵，因为这是在“事天”。
这也是我坚持做工作日记的原因。人都有很多惰性，只有每天晚上卸下一天的工作之后，安安静静等整理一下一天工作中的得失对错，明天才会更好的投入工作。假如自己一天时间都是在偷懒中度过，那么，你自己都愧对要做的工作日记，你总不可能写上，某月某日，工作内容：喝茶、逛淘宝、煲电视剧吧。这是一种自我的鞭策和克服惰性的强制办法，因为你这不是做给公司看的，公司也不需要这个，而是你做给你自己内心看的。
“殀”是短命，60之前去世的都称为“殀”；“寿”是长寿之人，“俟”是等待的意思。孟子的原意是说一个完整的人生，无论在做什么，时时刻刻都应该是在“存心养性”，对寿命的长短不要去过多的考虑。诚如孔子所言：“朝闻道，夕死可矣。”生死无可确定，“存心养性”才是不二法门。尽心见性了，随时都可以坦然的面对死亡，即便寿命再短的殀去，那也是长寿；稀里糊涂的就算能长寿百年，那也只能算是“殀”。
“修身以俟之，所以立命”。“尽心见性”之后，坦然的放弃血肉之躯而去，这就是立命了。这句话很有现实意义。记不得哪个作家说过的话了：“把生命中的每一天都当作自己的最后一天，认认真真的去生活”。
工作何尝有不是如此呢？赚钱固然重要，但更重要的是，你要对得起自己的本心。有时候我们自己都会感叹：稀里糊涂浑浑噩噩的半辈子了，一事无成，还不如人家几个月的人生精彩。
