凛冬时节，人多半关门闭户，避寒守暖。少数可惜壮阔冬景、敢于冒寒出游的人，也只挤满雪乡、冰雕世界、北海道之类地方，看冰封雪飘。能在冬日去赏花者，更是寥寥，即便梅花再清香幽雅，不输桃李，也寂寞冷清。
谈及风景如画，众人多半推江南水乡为首，中南、西南的奇峰秀石，青藏的袤远原野常常也访者不绝。偏偏河套的流水潺湲，焉支、贺兰的莽莽青山，虽然也是造化所钟，却籍籍无名，少人问津。
自元明时期以来，“一代有一代之文学”的观念渐成主流。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，“后世莫能继焉者也”（语出王国维）。以上文体，唐诗、宋词最为常人所知，想风雅文艺一番，多半先捧起《唐诗三百首》、《宋词一百篇》。而少有人用心寻访，唐宋之后，是否还有不输李杜苏辛的好诗妙词？
这个问题，文学方家自了然于胸。
而我这类闲人，只因怕光阴虚度，错过那些被冷落的美好，于是既好游偏僻之地，也爱寻章摘句。初学乍见唐宋之后的好诗词好文笔，还是不免喜不自禁，今天特地写一篇小文记录分享，希望这些遗珠，能被更多爱美之人看到。
第一位是元好问——金代文学集大成者。金与宋、元同时，政治上举足轻重，在文学上却少人注意。难道上百年间，竟万马齐喑、文采黯淡、无一人杰？不然。至少，还有元好问这位大家，为金代在文学史书上争得专门的一章。
元好问的声名，其实不算冷僻，他最著名的作品，想必很多人都能吟上两句：
问世间，情是何物？直教生死相许。
琼瑶以此做了电视剧《梅花烙》的插曲歌词，广为流传。但后面的句子，并不输首句。
问世间，情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影向谁去！
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
1205年，年仅16岁的元好问去并州参加省级科举考试，路遇一位捕雁者，听说了一个凄恻感人的爱情故事——天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。
元好问被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁的遗骨，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写了这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
这样深情叹惋的文字，少见的取材于非人类的情感，而又将鸿雁的荡气回肠与人间的沧桑融合感叹，其气蕴足可比肩苏轼、李清照的婉约词。
而且，诗人以深刻的洞察力和悲悯的情怀，为鸿雁这种生死相许的深情呐喊，哪怕遗骨灰飞烟灭，这份深情将千古永存，连天地也会为之嫉妒！
大抵有惊世文才者，都具有与元好问类似的丰沛情感和深刻的感受力。如柳永“为伊消得人憔悴”，如白居易“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。这样的深情，具有超越日常生活的高度和力度，历经千载，仍引人共鸣。
写如此好词者，竟更写诸多好诗。
元好问值得分享的作品，不仅仅是这首为人熟知的好词。
作为鲜卑拓跋氏后裔，生长于燕赵故地，受教于文史大家，又恰好身处金末元初改朝易代的丧乱时期，亲历了蒙古大军攻破金国的战乱，元好问以雄浑的胸襟、天才的文思，写下了不逊于杜甫的“诗史”。
百二关河草不横，十年戎马暗秦京。
岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声；
野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城！
从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？
这首诗是作者身为南阳县令，听闻蒙古大军攻破陕西重镇岐阳时，所作的《岐阳》三首其中第二首。
十年战火，已把秦川烧成荒烟之地，战火中的岐阳同胞，发不出一点消息，在外的人无力解救，只有为之痛哭。
此时此际，除了悲惨，更绝望的是，天地不仁，人非而物是——野草依旧蓬勃，还萦绕着草间的累累白骨；城破人亡，但太阳依旧升起。
与这一联“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”具有类似感叹的唐诗不少，诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“无情最是台城柳、依旧烟笼十里堤”，但前者的沉郁和力量感更胜一筹。
后两句仅以燕子和杨柳的蓬勃，对比人事的代谢、年代的变迁，且这种对比，已跨越了时空，依赖于读者对历史的追溯和想象。而元好问这句，以直观的、当即的生死画面进行对比，远比后两句更让人震撼。
读到这第三联，我不由得陷入了深深的无力感。在弱肉强食的进化法则面前，人情和善恶像空气一样，虚无缥缈，除了人类自己需要，大自然并不因此对人这个物种稍加怜惜。
诗人身处其中，悲愤难抑，不免在诗的末尾向天质问：为什么要制造像蚩尤一样作乱屠杀的蒙古大军？
而在中外历史上，上帝之鞭又何尝只有蒙古军这一支呢？不幸处于风云变幻的时代，覆巢之下，复有完卵乎？
当时的诗人，恐怕更难以料到，两年之后，他将在城破后的金都汴京（河南开封），被蒙古军押解拘羁，几近身死。
在被押解的途中，元好问亲历了家国破灭，人死地荒的灾难，并用一系列丧乱诗，把人被碾压于历史车轮下的惨剧记录了下来。
雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀。
雁到秋来却南去，南人北渡几时回？
这是元好问目睹娇弱妇孺被蒙古军劫掠时所作的《续小娘歌》十首其六，俨然有杜甫《兵车行》中“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”之悲怆，但又比杜甫句更多了无望感——征人戍边，尚有生还的可能；南人北去敌国，却再不能回返故土。
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。
同样的画面，《癸巳五月三日北渡》三首换了角度和笔法，以近景细描的方式展现。
道旁囚犯累累，已垂死不动，无人理会，娇柔女子如落花零落成泥，被军士强驱着随马前行，却仍频频回头，是否那囚牢中有她眷恋之人？
此情此景，无人可救，无法可解，摧心断肠，也只能相看无言。如果没有诗人的笔墨把它留存下来，谁人还能了解当时那些平凡人的哭喊？历史只会留下冷冷几句：公元1233年，继承成吉思汗汗位的窝阔台率军攻破金首都汴京，俘虏金君臣至山东青城，金朝灭亡。
元好问能成为金代文学冠冕，卓越的诗词成就是其中一方面，同时，在文史领域，他也是当之无愧的大家。
金亡之后，元好问有感于乱世之中文籍散落的状况，抱着“以诗存史”的目的，在家中以一己之力，历经数年，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面收录了金代上至君臣、下至布衣的诗词2116首（其中诗2001首，词115首），诗人还为每位作者共250余人写了小传，给中国文学史填补了空白。可谓一本金代的《诗经》或《乐府》，《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的。
垂老之际，诗人嘱咐亲属，待死后坟前碑上，只写七字——诗人元好问之墓。也许，在他心中，自己最得意最心爱之事，除了写诗，别无其他。
天赋逸才，身逢乱世，心爱之事因此而有大成，声名因此彪炳于后世，元好问其人其文，令人艳羡神往。
《诗词遗珠》其二，将会继续分享非大众的好诗词好文笔，欢迎关注、交流、指正。
