于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，（1）于大涅槃中生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，（2）云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
注
1 道眼，能见正道的眼。
2 大寂灭海，即指圆觉境界。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世一切众生，请问如来甚深奥秘微妙之义，领诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。（1）汝今谛听，当为汝说。”
时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，（2）卵生，胎生，湿生。化生皆因淫欲而正性命当知轮回，爱为根本，由此有欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
由于欲境，起诸违顺。境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼，知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。（3）皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。
善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，（4）依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，（5）碍正知见；二者事障，续诸生死。
云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，相当法院，情断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。
善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修行，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。
善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。应作是言，愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈曰：
弥勒汝当知，一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落与生死。
若能断憎爱，及与贪嗔痴。不因差别性，皆能成佛道。
二障永消灭，求师得正悟。随顺菩萨愿，依止大涅槃。
十方诸菩萨，介意大悲愿，示现入生死。
现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。
注
1 无生忍，指不生不灭的真如实体之相。真智安住在此理上，不再退堕，叫做无生法忍。
2 种性，指各种根性。
3 增上，增强其向上之势。
4 五性，指一切众生的根机，分为五类，具体是声闻，缘觉，菩萨，不定性，无种性。
5 理障，邪见能碍正知见。
弥勒菩萨是一个具有慈心的菩萨，金刚藏菩萨向佛请教了众生的种种无明从何而来，因何而起，为何而生的种种问题，佛对此一一做出解答，因为种种妄见，所以我们众生才会流落轮转生死之中，基于此，弥勒菩萨向佛提出疑问，我们的种种无明应该如何消除？怎么做我们才能脱离生死轮转，到达如来涅槃境界？若能断憎爱，及与贪嗔痴。不因差别性，皆能成佛道。二障永消灭，求师得正悟。随顺菩萨愿，依止大涅槃。佛给的回答是远离爱憎种种念头，断除事理二障，只有这样，我们才能不被种种烦恼妄想缠绕，这是正心修行后的第一步。
