➡️萧伯纳《芭芭拉少校》
➡️萧伯纳、马克吐温、卡尔维诺 杜拉斯
王小波：
我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。
在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇到些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书----为我自己，也代表沉默的大多数。
“沉默的大多数”
我希望人们在说话和写文章时，要有点平常心。屁股疼就说屁股疼，不要写电布疼。至于我自己，丝毫也不相信有任何一种话语是神圣的。缺少了这种虔诚，也就不配来说话。
我们的话语圈从五十年代起，就没说过正常的话：既鼓吹过亩产三十万吨钢，也炸过精神原子弹。说得不好听，它是座声名狼籍的疯人院。如今我投身其中，只能有两种可能：一是它正常了，二是我疯掉了，两者必居其一。我当然想要弄个明白，但我无法验证自己疯没疯。
这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力、或者没有机会说话；还有些人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。
“思维的乐趣”
傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事情。（----得不到思想的乐趣）
每当他企图立论时，总要在大统一的官方思想体系里找自己的位置。结果他虽然热爱科学而且非常努力，但一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。
陈景润先生一个人在小房子里证数学题时，很需要有些国外的数学期刊可看，还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有，所以他未必是幸福的。
我这辈子下过的棋有五分之四是在插队时下的，同时我也从一个相当不错的棋手变成了一个无药可救的庸手。因为没事干而下棋，性质和手淫从不太多。
某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。再比这低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
只是虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌因为高尚的思想和地下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想要把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我决绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。
假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。
菲尔丁曾说：既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界，蠢人办不成什么事情。现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦：降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅我自己。
赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。 我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想快乐时，并没有伤害到其他人，不幸的是，但总有人觉得自己受到了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责人。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内。
