皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。
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刚刚过去的万圣节，让我联想起我们自己的鬼节，也想起了他和他著名的悼亡诗。
他人品不差，西晋的灭亡，不会因他是否模仿太子的笔迹而改变。
在那样一个时代，不肯清流而死的人，都不过是贪恋红尘，而贪恋红尘并不是错。
嵇康之辈固然伟大，但更多的却是困在红尘间琐细情感中的凡人。
如果你在西晋的洛阳街头看到一个貌美又多情的男子，那，一定是潘安。
潘安，即潘岳，字安仁。西晋著名文学家、政治家。之所以被后世叫做“潘安”，源于杜甫《花底》中的诗句：“恐是潘安县，堪留卫玠车”，原诗为对仗押韵把“潘安仁”省写为“潘安”。
潘岳的小名曰檀郎、檀奴。因他不仅人美，还对发妻情深一往、忠贞不渝，妻逝再不另娶，所以成为当时女性心目中的完人。“檀郎”、“檀奴”遂成夫君、情郎的代名词，寄托了古代女性对爱情的美好期盼。
青年潘岳以“美姿仪”名冠洛阳城，每乘车出游，总有女子携手绕车，投花掷果，以示爱慕，于是成就了“掷果盈车”的佳话。那位写出“洛阳纸贵”《三都赋》的左思，却没这么好运。此子才高却貌陋，也效仿潘安出行，不料被所有妇女唾弃，只好颓丧而返。此乃男版“东施效颦”。
都说"才比子建，貌若潘安"，殊不知潘安也很有才，很小就显露出文学天赋，被乡里称为"奇童”。他更是太康文学的领军人物，善缀词令、长于铺陈、造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。他“善为哀诔之文”，《寡妇赋》、《哀永逝文》、《悼亡诗》等都以善叙哀情著称。而潘岳更是将赋这一文体发扬光大，其《闲居赋》、《秋兴赋》、《西征赋》等都是诗赋中的名篇，至今仍为文学史家所重视。作为西晋文学的代表，潘岳往往与陆机（三国陆逊之孙）并称，钟嵘在《诗品》中有“陆才如海，潘才如江”的赞誉。王勃《滕王阁序》中“请洒潘江，各倾陆海云尔”即援引这一文学典故。
潘岳20岁作《藉田赋》以歌颂晋武帝司马炎躬耕之事，词藻清艳，声震朝野。但也因此遭人排斥，此后，滞官十年不迁。
潘岳为官颇有建树，他在河阳（今河南孟州）做县令，广种桃花以改善民生，被世人称为“桃花县令”，河阳时有“花县”之称。后世文人骚客对此追思不已，诗仙李白有诗：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠花春。”老杜亦有诗曰：“河阳县里虽无数，逐锦江边未满园。”情深无限的李商隐也有所吟咏：“河阳看花过，意不问潘安。”
潘岳貌美，却情比金坚。十二岁时与名儒杨肇之女订婚，两人举案齐眉，感情甚笃，此后余生，只携手一人，相爱相守，直到近四十年后杨氏仙逝。因此，后世有“潘杨之好”的评价。
杨氏去世，潘岳悲痛欲绝，作悼亡诗文多篇以抒怀，不经意间成为名制。此后，“悼亡诗”成为悼念亡妻的专门诗篇，对后世影响深远。文中有“昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲”之句，读之令人泫然。李商隐对此推崇不已，遂感叹“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”。
潘岳在悼亡妻的诗文中数次用到“庄缶”的典故，意在效法“鼓盆而歌”的庄周，以达观的态度来消愁。这便是“魏晋风流”，是未曾深谙老庄真谛的人所不能及的。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，妙语如斯的唐人元稹，却也不妨碍他再度坠入情网而不自拔。尽管他的《遣悲怀》堪称唐人悼亡诗中的绝境，但却不如潘诗来的情真。
元稹之后，白居易、李商隐、苏轼、陆游、贺铸、纳兰性德等人的悼亡诗词陆续登场，可谓源远流长，让读者在阅读的共鸣里咀嚼着人生况味。
潘岳不仅至情，而且至孝。唐宋之际《二十四孝》里一直有潘安辞官奉母的故事。潘母也是个值得另眼相看的女子，在世事皆趋附于贾家之时，她曾提点儿子不要过于谄媚于贵戚，然而潘岳并未被点醒。
到元代郭居敬重新校订《二十四孝》时，就因潘岳的趋附权势导致夷灭三族，牵连老母被杀，被认定不合孝子之名，而从二十四个孝子之列剔除。
“年涉五十”仕途多舛的潘岳曾在名噪一时的《闲居赋》中描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁。
元好问《论诗三十六首》中有“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘”之句，批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。他从诗写真情出发，鄙视言不由衷的作品，旨在阐述“文如其人”的“定律”。然反观后来的赵孟頫等人，“文如其人”或许只是一种偏执的信仰。
魏晋虽好，但那是门阀豪族的角力场，而非平民小吏的舞台，也许当年的河阳县令，生活会更简单快乐些吧。
桃花依旧笑春风，只是曾经的檀郎，再也回不去了。公元三百年，潘岳在洛阳被杀，并“夷三族”，时年五十三岁。
荀子有言：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。无论古今，也不论男女，魅力都不只是表面功夫，要内外兼修才是最好。
在滚滚红尘中，曾有一男子，丰神俊朗，才华横溢，情深不移，世间唯有他……
