降水村,地处西江中游南岸青旗山下程溪浦口,是一条有着二千多年历史的古村落,程溪穿过村境潺潺流出汇入西江,孕育着世代生活在这里的村民。
程溪,是一个古老而美丽的水流名称,它最早出现在顾微的《广州记》中:“程溪浦口有蒲媪养龙,㑦断其尾,因呼为掘龙,时人见之,则土境大丰而利涉。”周秦之时,龙母生活及豢龙于程溪浦口,因而在后世被称为“程溪龙母之神”。而据各种文献显示,程溪又称为灵溪、零溪、降水、绛水、洚水、大洚水、南山河。明万历《肇庆府志·地理·德庆州》:“(州东)八十里为程溪水口,一名灵溪,源出新兴县,北流百余里,经儒林、富禄二里入于江,水口有石厓,高十余丈,水由此下,其势如降,故又名降水。”后晋《旧唐书》:“都城,汉端溪县,东百步有程溪,亦名零溪,温妪养龙之溪也。”元《孝通庙记》:“神为秦温氏之媪,渔於程溪......媪死,乡人葬之程之左澨绛水之滨,后有衰麻而杖哭诸墓,且恶其迫潮汐也,一夕大雷电,迁之高冈,乡人祠之始此。”清光绪《德庆州志·州境总图》:“洚水即程溪。”1995年《云浮县志》:“大洚水古称程溪,中游叫南山河。”
降水村,就是因为程溪(降水)而得名,这里山川钟灵毓秀,“程溪祀猿”、“青旗拥翠”就是古代的“晋康八景”之一,一条村拥有两处“州景”,这在历史上是极为罕见的,由此不得不令人感叹龙母故里的灵奇。这里就是二千多年前龙母生活的遗迹,这里留下诸多与龙母有关的传说,如豢龙、驯鹿、治水、安民,无不阐释着龙母的真、善、美精神。千年以降,龙母已被视为是西江水神,龙母文化、龙母信俗由最初起源的程溪浦口,经过西江水道而传播到更广大的空间,在西江的中下游地区普遍都有祭祀龙母的现象;而昔日到每年程溪三诞期间,各地龙母信仰圈的信徒都会前往降水村程溪祖庙朝圣、贺诞,延续着世代传承的龙母信俗。
降水村不但是龙母文化的起源地,还与理学文化有着很深的缘分,皆因五百多年前的明朝中叶,宋明理学的代表人物陈献章就曾经渡过程溪,并写下了《渡程溪》一诗。据明万历《肇庆府志·地理·德庆州》载:“(州东)八十里为程溪水口,一名灵溪,源出新兴县,北流百余里,经儒林、富禄二里入于江,水口有石厓,高十余丈,水由此下,其势如降,故又名降水。顾微<广州记>:‘程溪浦口有蒲媪养龙,㑦断其尾,因呼为掘龙,时人见之,则土境大丰而利涉。’乃古悦城县水曲也,程溪虽割东安,悦城固在德庆。陈献章<渡程溪>诗:‘山作旌幢拥,江絣镜面平。舟航乘晓发,云物入冬晴。鼓到江心绝,槎冲石角横。经过悦城曲,无语笑浮生。’”陈献章是明广州府新会县白沙里人,世称白沙先生,他官至翰林院检讨,在思想、哲学、文学、书法等方面都有较高造诣,被誉为“岭南一人”。广东的理学,最早可以追溯到北宋时期的理学鼻祖周敦颐,周敦颐曾在广东任职过,创办学院、传授道学是他较大的政绩,因此至今广东很多地方仍然有纪念周敦颐的濂溪书院。陈献章上承周敦颐的道学,并以此为基础更进一步推创出“心学”。故前人对其有如此评价:“先生之学,以自然不离日用而见鸢飞鱼跃之机,诚近领康斋之传, 而上接濂溪之派者也。”而作为宋明理学代表人物的陈献章曾写下《渡程溪》之诗,确实又令降水增添了理学文化的光彩。
展望未来,降水村能够凭借龙母文化及理学文化的文化名片,建设有关龙母、陈献章文化主题的基地,在历史资源挖掘与利用方面多做功夫,吸引更多外地文化爱好者到来此地研学、采风。