继往圣绝学，解今朝疑惑，
不以玄虚炫世，而资处世之鉴。
一家之言，难免挂一漏万，欢迎大家指正，共参奥义。
---玉谷道人
德篇
第一章 论德
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
上等的德治不宣德施策，而是以道顺成德治；下等的德治宣策以德，失于道而强为，德治不成。
上德无为，而无以为也，上仁为之，而无以为也，上义为之，而有以为也，上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。
以德治治国，顺道无为，毋需干预民生；以仁治治国，体德施仁，守仁爱而毋需干预民生；以义治治国，依理立律，依律以断民生事务；以礼治治国，舍本就末，不遂民情，人民会敬而远之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
所以失道而后德见，德衰而后兴仁，仁尽而后立义，义不行而后制礼。礼制不育忠信之根，易散而生乱。
前识者，道之华也，而愚之首也。
前事之见，是道的表象结果。事生应机，变化无算，执于前见，是愚笨的行为。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊。居其实，而不居其华，故去皮取此。
所以有志向的人志于深厚之道，而不践浅薄之行。志于根本，而不袭用表象，所以要撇除表象，抓住表象下的事实根本。
周文王治理西歧时，能够崇尚德教、慎用刑罚，不敢欺侮无依无靠之人，善于起用那些可以任用的人，尊重那些值得尊重的人，畏惧应当畏惧的事情，荣耀他的百姓，穿普通人的衣服，亲自下田劳动，把土地治理得很好，赢得了天下民心。
所以颁布的政策要知民意，遂民情，为人民生产和发展提供便利和帮助，而不强颁法令让人民顺从。民心所向，才能保有稳定的政权。
