一个人的冬来冬往又算得了什么呢？即使是被大雪压弯了腰，那也不算什么。那样的故事，许多人都经历过，也有许多人将会经历，那样的人，多如漫山遍野的小草。

我要说的是关于众生的故事，是神圣美好而值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，与展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。

－黑麋鹿

黑麋鹿是奥格拉拉部落的圣人，他出生于1863年，一生经历了一系列印第安部落和瓦西楚（白人）之间的战争，且目睹了一个部落在与白人斗争过程中的衰落。这本书不但纪录了一段伟大的幻象，还记录了一段印第安民族的悲惨历史。

很早前就已经看过一些书和电影，谈及这一段历史，我对印第安人是充满了同情的。不知为何，总觉得和印第安文化之间有某种说不清的亲切感。这是跟本人的少数民族身份有关吗？还是因为我对所有神秘的力量有着天生的兴趣？不得而知，但对印第安文化却一直持续关注着。《黑麋鹿如是说》是所看过的，与印第安文化相关最为震撼的一本书。这本被评为“西方百年十大心灵书籍”的书，如诗般地细诉着一个民族的生命和心灵史。

如果说纽约是美国的一面的话，西部则是它的另一面。如果说没有西进运动就没有今天的美国的话，那整个美国现代文明是建立在欺骗和贪婪之上的。

那些信奉“适者生存”丛林法则的人们，占据了强势的话语端，在为了私利对世界和他人不择手段，攫取了足够的财富后，他们一转身，变脸来粉饰和歌颂整个西进运动。然而，话语权弱势的那一端，在印第安人眼中，就是这个丑陋的文明，傲慢地闯入领地，卑劣地欺骗着单纯的族人，夺取和占领了一切，破坏了生命之环。

在瓦西楚没有出现之前，部落的人在领地快乐地生活着，人和动物相亲相爱，感恩上天的赐予，各取所需，彼此生活得很富足。但自从瓦西楚来了，他们逐步侵占了周围的领地，也把动物们的领地一点点占去。他们所到之处，万物皆不得安宁。

整本书，都是黑麋鹿的讲述。他九岁那年大病了一场，昏迷中看到一个幻象：先祖们一一现身传达讯息，那是他第一次看到圣树。在幻象中，他被赋予带领族人的职责。一开始前行时，一切都还很美好，但当走向第三个坡时，好像所有人都开始跟随着自身的幻象，拥有了各自的法则，而圣树也随之从一片茂绿而变得快要枯萎。到了第四个山坡时，族人们因饥饿而变得瘦骨嶙峋，圣树也已经不复存在。随之出现了一位圣人，他变成了一头肥壮的野牛，站在圣树曾经所在的中央。那个地方，冒出一棵神圣的药草。原来，野牛是美好圣灵的礼物。在那药草出现过的地方，圣树又出现了。圣树是整个民族的力量之源。

对于9岁的孩子而言，看到幻象因害怕而不能说出来，是一个异常沉重的负担。那棵圣树也从此成了他一生的牵绊。

随着年龄的增长，黑麋鹿常会想起他的幻象。对于幻象，黑麋鹿从一开始想要逃避的态度，随着成长转变成到后来要勇敢地面对，并开始去帮助族人，他相信幻象终有一天会成为现实。他期待着能履行先祖们赋予的职责，在圣树枯萎后，再度用圣灵赐予的力量让圣树开花，帮助族人再度复兴。

在最困难的时候，他跳鬼魂之舞，对着那棵未曾开花就已枯萎的圣树痛哭，祈求圣灵的力量。后来，整个印第安地区的部落受到感召，都开始跳舞了。瓦西楚害怕了，就下令不准跳舞。再后来，就发生了著名的伤膝大屠杀。

黑麋鹿一生都在这种交织的希望、压抑和痛苦中生活。在黑麋鹿已经很老很老，眼睛快要瞎的时候，美国诗人内哈特找到了他，想要听他讲关于幻象的事。黑麋鹿在此前从未对任何人完整地描述过他所看到过的幻象，但却对同样有过幻象的内哈特细细地描述了出来。

讲完幻象，年迈的黑麋鹿来到哈尼峰，对大地做最后一次祈求：“伟大的圣灵，我的先祖啊，此刻我泪流满面，泪流满面，我要告诉你，那神圣之树从未开花......”

黑麋鹿和内哈特有着不同的使命，一个担负着让圣树重新开花的重任，一个负责记录伟大的幻象。虽然没有眼见圣树开花，部落复兴，但是幻象把他们牵引到了一起，共同为后来人保存下了这神圣而伟大的预见。

我相信这世界上有很多不为人知的神秘力量存在，只有很无知的人，才敢睁着眼睛说他无所不知。

黑麋鹿的世界，是一个圆圈，一个向内探索自我心灵的世界，是能看清世间万物之间关系的世界。

黑麋鹿的口述，是对印第安部落衰落的哭诉，也是对他方世界“文明”的控诉。而这他方世界的文明，很不幸地，似乎仍然是当下世人正追逐的文明。

在黑麋鹿眼中，这个瓦西楚所在的他方世界是贪婪而低贱的，他们是闻着黄色金属的味道而来的。为了黄铁，他们不惜一切。

瓦西楚是荒唐的。他们杀野牛不是为了使用，而是把野牛皮卖掉。后来甚至连野牛皮都不要，只要舌头。有时，什么都不要，纯粹为了找乐子而不停地屠杀野牛。当野牛被杀得一头不剩，他们就捡骨头拿去卖。在黑麋鹿的世界，只有饥饿时，他们才会吃野牛。他们把野牛视为神物。

瓦西楚低贱而无耻。他们曾与部落首领签协议，说到只要青草仍然生长、河水依然奔流，这片土地就一直属于印第安人。但他们出尔反尔，多次单方面不遵守协议，强占土地。土地对他们而言，是可以占有的财产。而在黑麋鹿的世界，人们对大自然敬畏和热爱。他们尊崇自然、顺应自然，有着与自然融为一体的和谐生存状态。土地是他们的母亲，他们热爱土地。

更可恶的是，瓦西楚因为无法在战场上击败印第安的精神领袖疯马，就无耻地设计诱杀了他。疯马死的那天晚上，整个营地都在哀悼，黑麋鹿哭了一整夜。疯马的父母带着他的尸体，埋在了无人知道的地方。但“他的尸体埋在哪里并不重要，因为那里如今已是丛草青青；重要的是他的灵魂，肯定留在了一个美好的地方。” 疯马死了，但精神不死。

与黑麋鹿的世界相比，生活在当今这满是精致利己主义者的他方世界之中，人的灵魂是会迷失的。当每个人都只埋头追随自己的法则，不遵从大地的法则时，圣树就会枯萎。

黑麋鹿对这个疯狂的世界是有着深刻洞见的。他方世界中的人类存在着许多莫名其妙的矛盾。一方面为追求经济发展，拆掉古旧建筑、毁灭旧式文明；一方面又倡导保护非物质文化遗产，在把部落文化和种族文明已毁灭得差不多时，开始谈保护。一方面为了生产而大肆污染环境，把养育地球的空气和水都已经糟蹋得无法收拾；另一方面又在高调谈环境保护，花无数的金钱、人力、物力和时间去净化空气和水。一方面谈着和谐相处、团结互助、地球是一家；另一方面战争和杀戮却从未停息。这样的他方世界，圣树会枯萎。

你或许会说印第安文化是落后的，但实际上没有哪一种文化或文明比其它的更加高级，或更好。也没有哪一种文化有权利那么傲慢地利用手中的武器和话语权，将其它文明都践踏在脚下、对其肆意掠夺。

当人类变得贪婪时，每个人都追随利己的法则，听不到来自大地的呼唤。人人都身居在一个个方正的住所里，失去了和大自然的联系，也同时失去了力量。正因为这样，黑麋鹿说，那棵未曾开花的圣树，已经枯萎了。而他，虽然已濒临绝望，但依然希望未来的某天，圣树能开出美丽的花。