老子说：“功成，名遂，身退，天之道也。”只有功成而不居，急流勇退，才能保全天年。
道家看淡名利，主张不争，老子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个不争，绝对不是消极悲观。这个不争是老子说的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的境界，意思就是，全世界都来称赞我，我也不会因此而更加努力，全世界都来非难我，责备我，而我也不会因此而更加沮丧。这样的人已经超越世间的那些“利令毁誉”，是真正所谓的“八风吹不动”了。
当利禄功名摆在面前的时候，世上没有几人能够坦然拒绝。庄子说，那些以为财富最好的人，是不会把财富让给别人的。那些以为名声是最好的人，也不会把荣誉让给别人。迷恋权势的人，更不可能把权力交给别人。
历史上能急流勇退，保全自身的最有名的就是越国大夫范蠡。综观范蠡的一生，他曾两次隐退，这也是他得以善始善终的重要原因。
范蠡的隐退之路
第一次隐退是范蠡帮助勾践灭掉吴国之后。
当年勾践大败于吴，只剩五千士兵逃往会稽山，勾践信心全无。是范蠡鼓励勾践忍辱负重，并出谋划策，要勾践“屈身事吴”，并陪同勾践夫妻到吴国做了三年奴隶，又觅得美人西施，施美人计，取得吴王信任，后来回到越国。又和文种一起帮助勾践拟定兴越灭吴大计。范蠡事越王20余年，殚精竭虑，呕心沥血，终于成就霸业被尊为上将军，但是范蠡深知，勾践是一个可以共患难，不能同富贵的人。于是给文种写了一封很有名的信“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”劝文种也及早抽身，自己则带西施远遁他乡，泛舟五湖。可惜文种抛不开功名富贵，最后落得身首异处。
第二次隐退是他辞去齐国相印。
范蠡离开越国，辗转到了齐国。他隐姓更名，结庐而居，做起了生意。很快积累了数千万家财，他乐善好施，仗义疏财。他的贤明被齐王赏识，就拜他做主持政务的相国。范蠡说，“做官做到了卿相，经商能置千金。对于一个出身布衣的人来说，恐怕不是一个吉兆。”于是过了三年，他又辞去了齐国的相印，散尽家财，来到了山东一个叫陶的地方。没想到过了几年，他经商又积聚了万贯家财。自称陶朱公。
正如范蠡自己说的，治政能为相，经商可为富。但是范蠡能小心谨慎，隐藏自己的锋芒，所以最终能够保全自己。
中国自古有“枪打出头鸟”“露头的椽子先烂”等谚语来警示后人，可惜真正能懂得，又能做到的少之又少。
范蠡“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”司马迁赞范蠡道，“三迁皆有荣名。”
明哲保身的张良
做人要懂得适可而止，量力而为，该避则避，当让就让。当预见到可能出现危机的时候，立刻抽身离去，绝不对自己已经在手的名利有丝亳留恋。不贪、不恋，其实质就是道家所说的不争。
汉代张良在帮助刘邦打下天下，论功封赏时，刘邦令张良自己选择齐国三万户为食邑，张良认为，他作为一介布衣应该懂得满足。于是只请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县)。同时，在官位上也自请告退，不再干预政事，专心修道养身，崇信黄老之学，当起万事不管的神仙，得以寿终正寝。张良见机而作，适可而止，及早抽身退步，史学家司马光也称赞他是“明哲保身”的成功典范。
曾国藩的藏锋守拙
中国人常说，善藏锋者成大器。“藏锋守拙”历来被国人奉为一种知强守弱的处事哲学，以求四平八稳。
曾国藩就是一个非常善于藏锋之人。在他总结的自己为官生涯的18条经验中，就提到：“坚持忍耐、隐忍不发”，“审时度势、以退为进”，“貌合神离、隐藏盟友”，“谨言少说、下笔慎重”等藏锋守拙的智慧。
在曾国藩的家书中，也写下了“有过人之行口不自明，有高世之功心不自居”这样的句子，意思就是说：活在世间，言语谦逊才最合时宜。有比别人优秀之处，不用自己说明，他人自会知晓；有比他人更高的功勋，也不必将这些功劳时时挂在心上，这才是君子之道。
当然，正所谓，时移世易，当代社会，初出茅庐的大学生还是不宜藏锋，你不锋芒毕露就没人注意你，这个时候就要学会适时而动，什么时候需要锋芒毕露，什么时候需要谨言慎行，这个火候就很重要了。
我在网上看过一句话：贫穷的时候一定要锋芒毕露，胆大妄为；成功的时候一定要谨言慎行，如履薄冰。感觉还是挺有道理的。
总之，就像老子说的“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做与世无争的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，这样反而可以成为天下人效仿的榜样。
历史上有名的廉颇与蔺相如的故事正是这段话最好的注释。蔺相如舌战秦国为赵国挽回面子，升为上卿之后，引来廉颇不满，但蔺相如不与廉颇争高下，甚至远远看见廉颇都调转车头避开。连蔺相如的门客都认为他怕了廉颇，蔺相如解释说，他之所以躲着廉颇，并非由于害怕，而是怕将相不和，影响国家的安定，让敌国有机可乘，故而选择了退让。得知真相的廉颇顿感羞愧，他主动背着荆条来向蔺相如请罪。
由此可见，知雄守雌的藏锋之态，是一种低调的为人处事方式，是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。
今时今日，如果我们都能跟老子学一点处世之道，大概就能少犯错误。
