『反者道之动，弱者道之用』——道德经
人论学习爱谈方法、现象，却不爱举实例，似是因为太干枯无趣，或者罗列事迹不免有种自满的嫌疑。我选择直接写出自己在理解这个短语的过程，将主观的思维过程罗列出来，露出残缺与破绽，这样不更具有直观性吗？
我选择先找权威方面的解释，『反者道之动』放到原文语境：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。看到这，在回看句子本身，取消倒装结构便是『道之动也，反者』，再依译文说翻译『道（事物）之动（运动的方向、方式）也，反者（相反或反复）』。
一般我理解也就到此结束，大白话也就意义的衍生例如『运动变化、对立面、循环往复、转化、负面』，简单几个概念叠加后，便再放在四海皆准的话语中，也就是回到权威的注解。
但这样理解算完了吗？我的疏漏便是他人的代入和缺少自己的思考，喜欢用结果来验证，最终使学习成了一种信息的堆积和粗糙的临摹，短时间的思考必然是没有效益。于是我选择了同一文本的其他解读，先选择南怀瑾先生的《老子他说》，『反者道之动』倾向于相反方向转化，打坐越是无聊越要坚持，做事要会这番低谷到了熬过去便可，领导要注意群众中的反对意见，对立是发展的动力。作为《老子》的入门书籍说到这里也算通俗易懂，但作为学习难道只求到通俗易懂就行吗？或者因大师讲学而放弃自己的理解，可能因学问悬殊有不及，但不妨碍自身有思考和反驳的机会。
南怀瑾先生能否作为国学大师吗？可能是，称号是别人冠上去的，选择学习材料主要看材料的质量，材料主人的人品荣誉与此无关联，顶多也就作为一个引子让我们进入。而这本《老子他说》作为入门尚可，细作研究便有偏颇，好比拿《三国演义》当史实、《西游记》当教义研究，
再看河上公、张其成、陈鼓应等著名的专家，都将『反』解释为：循环往复。但这个时候我反而产生疑虑了，像在怀疑一个确凿的不在场证明，相比于主流的专家声音，我开始在网路中寻求不同的见解，特别是关于反驳的见解（这就是反者道之动吗？）
【老子】解读七：道为何偏要“反向运动”？道作为的方式为何“柔弱”？
这篇文章来自一名教育学者，反驳了主流的关于『循环往复』的见解，从原文出发，这才发现自己的解读其实没有按照原来的语境，在『反者道之动』前还有一段『上士闻道，中士闻道，下士闻道』讲道的特性为『不为常人所道』，之后则举例表达观点，以经释经『明道如昧，进道如退，夷道如类。。。大音希声，大象无形，道褒无名。』，这些例子都是老子用来解释『反者道之动，弱者道之用』的，每一个例子似乎表达了一个思想，即你看到的、听到的不一定是真正的，把问题具体化、复杂化、表面化不是真正的解决问题，但这正是我们人所爱表现的『不讲实在』。『动』若用老子原句解，有『一动分阴阳』，动则是破坏平衡，形成阴阳对立，而『反』则是合于阴阳，最终复返先天，返璞归真，『反』的过程是表面上的损耗实际上的复归，那动是分出阴阳，反就是合乎阴阳了？
思考到这里我出现了疑惑？对反者道之动反而更困惑了，这便是我学习的瓶颈，被困在了抽象的概念对立中，只明白了『大道至简』却还是不理解『道之动』和『反者』的关系，于是我开始寻找更为透彻的解释，不是专家，而是民间的声音。但到这里，『反向运动』的观念代入了我的思考，不是强调循环，而是强调通过反向进入一个良性的循环。
接着我又在整体上去寻求整本《道德经》所要阐发的思想和『反者道之动』作为一种学习方法相联系，『反者道之动』作为道德经里较高级的逻辑阶层，不应该直接用简单的字词拆解来推断，而是应该用理解前面简单逻辑的基础上理解，而这就需要通读整本道德经。
因为通读的过程太过于费时费力，以我资质很难一下明白其义，这时又要回到名家对《道德经》的释义，理解『无为』、『道生一，一生二，二生三』这些基本概念，而这些基本概念又建立在『道』这个概念上。
『非常道』、『非常名』让道脱出了我们的语词和认知，『故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼』，『欲』是驱动力，『妙』是最终达到的境界（好的、平衡的），『徼（读较）』则是感知的边界。『无为』经常被我理解成犬儒主义式的『无所作为』，但《道德经》中则解释了『为学日益，为道日损，损之又损，至于无为』，对于译本解释说：“研究世俗学问，情欲一天比一天多，研究大道，情欲则减少",这既没有解释『道』，也没有解释『无为』，『为学日益』可以理解为学习让知识广增，那『为道』呢？道是宇宙论里最开始的奇点，是第一个产生的能量运动，道的运动产生万物（想起西方的单子论），介于老子的理论过于抽象，便不能用通常的科学理论解读，它没有范式，只有『悟道』。再回到『为道日损』，可以想象这是个回复的过程，同『为学』对应，前面知识广增，后面知识广减，这里便出现了违反常识的意见。
为什么我们要减弱自己的知识？我试图用最后的『无为』来作推导，无为便是『无所不为』，也不谈『有为即无为』，否则又回到前面老子所先抛去的『名』，无为是境界也是方法，后者是放到国家战略层面，不战而屈人之兵是，博弈双赢是，四两拨千斤是。『为道日损』是卸下知识的武装，因为他们早已充盈你的身体，这时信息的累积已经成了一种负担，就要『为道』来减轻，就像某些武林前辈面对有所成的弟子总要说：『现在要忘掉你之前所学的。』
这不就是『反者道之动』吗?
站在相反的位置，事物充盈之时就要找到空的那面，意见冲突时站到共识上，『反』是对立面、潜藏面、未使用的逻辑、未发之箭，正是因为老子没有给定语义范围才给我如今运用的机会。
这便是我的学习过程。
