念天地之悠悠，独怆然而泣下！

    人有的时候会非常脆弱，脆弱地不止一次地想到自杀；而又有的时候非常坚强，坚强地回首相望却已走过二十几个年头。心若没有栖息，在哪都是流浪。我曾爱过，被爱过；也曾伤过，被伤过。可却从来没有抱怨过，只想温柔地与这个世界相处。纵然这个世界黑暗无极，人性丑陋不堪，可又于我何干？世界是心的投射，一切都是心识变现的，我心中有什么，眼里便会看到什么。倘若我觉得世界脏，乱，恶，那只能说明我的心是脏，乱，恶的。事实尽管如此，这个世界的确是脏，乱，恶的，我只需了然于心，不作任何评价与反应，静修我心如是。这样一种态度，不免有“事不关己，高高挂起”之说；亦或有“无社会责任感”之言论。为什么要在乎别人怎么说呢？我是我，别人也是我，佛、我、众生三无差别。正因为我们有“分别心”，所以才会对外在做出好恶判断，有善恶、美丑之分。消除掉“分别心”、没有了“二元对立”，我们才能获得真正精神上的自由。纯粹的自由绝不是身体上的不受限，反而身体是精神最大的负累。没有“分别心”地通过身体追求精神上的自由才会获得真正的自由。此时，就算我被关在牢中，困于市井，我也不会觉得我的自由被限制了。

存在“男女有别”吗？

自古道“男女有别“、”男女授受不亲“，我却道：不过是庸人的理论而已。佛法中讲：众生平等。倘若男女有别，为什么不说男众生女众生平等？而是统一为”众生“二字。可见在佛陀的眼里，没有男女之分，亦即”无相“、无”二元对立“。《金刚经》中也讲”凡所有相，皆是虚妄“。基督教其实也认为”男女无别“，耶稣讲天堂里没有苦乐，没有善恶，没有男女之别，也是众生平等之说。我们觉得男女有别是因为我们还有”分别心“，我们被世俗的规定束缚着。诚然我说男女无别，意思不是说男女无别了，就可以完全不顾道德禁律，胡作非为了。我们在精神上、在观念里认为男女是无别的，但在行为上要恪守礼节。正如《诗经》所言”发乎情，止乎礼仪“。这也绝不等同于”想一套做一套“，而是没有”分别心“地对待。但凡起心动念，都会产生一个行为，而行为又会产生结果，有果必有因，因果循环不息。我们可以做任何事情，只要能负担得了那个”果“。

存在“禁忌之恋“吗？

蔡康永曾说“我喜欢上了一个人，只不过他恰好是个同性而已“。我觉得这句话说的挺好，我喜欢上了一个人，跟身份、地位、外貌、国籍、年龄、性别等无关。所谓禁忌，在有的文化里是禁忌，而在另一种文化里根本不是禁忌，反而是被提倡的。如俄狄浦斯情节，希腊神话中的俄狄浦斯王，在不明真相的情况下，错手杀死了自己的亲生父亲，而后有娶了自己的亲生母亲，并育有三个子女，后来知道了真相，承受不了心中的痛苦，刺瞎了双眼，流放了自己。这在当时希腊神话中是禁忌，在现代社会仍然是禁忌。但在历史上汉元帝时期有名的“昭君出塞”一事中，王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，公元前31年，呼韩邪单于去世，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女。在匈奴“母子之恋”算不得禁忌之恋（虽然昭君也不是出于情愿）。

“柏拉图之恋”被现代人认为是同性恋。实际上我认为“柏拉图之恋”它是一种非常纯洁的恋爱关系，无关风月，纯粹只是因为精神吸引，与其说是恋爱，我觉得说它是不似亲情又超越爱情的友情更为准确一些。如今同性恋者也成为了一个不可小觑的群体，我们要尊重和理解。但是现代人把“柏拉图恋爱“与普遍意义上的同性恋完全等同起来，我觉得还是很不恰当。在我看来，同性恋，老少恋，师生恋，姐弟恋等等，跟一般恋爱没有分别，我以前理解它，现在以后也同样理解尊重。没有了“分别心“，便也不会觉得它是禁忌。约定俗成的规矩不一定就是好的，可取的，我们要从精神上突破它，蔑视它。因为现在社会上99%的都是“坏人“，所以我们的眼里只盯着那99%，从而忽略了1%的存在。

纵然世界很糟糕，与我何干？我愿与世界温柔相处，内心充满光明地笃修自心，当我们的心里有了光明，才有可能碰到另一个光明。因为，只有光明才会遇见光明。