环宇拜愿我的告白（一） ——用双膝表达至诚的祈愿

磕头或跪拜，是人们表达至诚之心的普遍方式。佛教徒跪拜，基督徒跪拜，穆斯林跪拜，乃至于我们给长辈祝寿也跪拜。因为，如果感恩、崇敬、忏悔、祈愿的真诚达到极致，跪拜其实是一种本能的行为。

从2018年开始，小东在世界各地三步一拜，至诚祈愿人民幸福与完善，祈愿思想交流与融合，祈愿人类社会走上良性发展的道路。

这个行动的名称叫“环宇拜愿”。

为什么这么做？

当今社会正经历深刻的变化，其中有三个与人类前途命运息息相关的问题，需要我们给予特别的重视。

第一个问题，与人类的根本目标相关。

幸福与完善，是人类的根本目标，经济、科技、民主、法治等，只是实现根本目标的手段与工具。它们之间的关系也许不难理解，但是，要时刻保持清醒的认识，并在实践中防止把工具与手段当成终极目标，不是一件容易的事。

如果经济增长破坏了环境，进而危及人类的生存；如果技术进步了，使用的产品更加先进了，但人类自身没有进步，甚至还堕落了，那么经济增长与技术进步便失去了意义。

也许，我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。但是，我们必须回归幸福与完善的根本目标。只有这样，解决当前社会问题、促进人类文明进步的一切活动，才能够找到出发点与最终归宿。

第二个问题，与认识形成与传播的机制相关

人类历史上出现过许多伟大的思想家，留下了光辉灿烂的思想，但是，人类的问题并没有解决。

人类行为的背后，是思想或认识。因此，如果社会问题周期性地集中爆发，与之相关的思想理论一定存在重大缺陷。而缺陷背后深层次的原因，则是我们对外部世界认识不断深化的同时，对认识的认识却长期处于初级水平。

世界是多维的，认识也是如此。三维空间发生的事情，在二维平面看来，充满了矛盾而难以理解。但是不管你接受与否，三维空间都在那里。同时，三维并不排斥二维，不能离开二维而存在。低维认识如果拒绝接受高维认识，便会常常陷入困境而不明所以。高维认识如果不能兼容低维认识，便会脱离实际而不能解决现实问题。这是世俗理论与宗教思想产生对立的主要原因。

世界是球形的，认识也是如此。球面上没有一个点是绝对的中心，相反，任何一点都是整个球面的中心，都可以从这里获得关于球的认识，并且自圆其说。而相互对立的两个点，也可以并行不悖地共存于同一个球面。如果执着于从某一点出发所获得的认识，以为它唯一正确，便会与从其他点产生的认识相冲突。这是不同思想相互混战进而撕裂社会的主要原因。

世界是重重无尽的，认识也是如此。一个三维空间，在更大的空间中只是一个点。就象地球虽大，在宇宙中也只不过是一粒微尘一样。因此，一个范畴中的重要认识或价值，在另一个范畴中也许毫无意义。这就象白天黑夜对于生活在地球上的人来说非常重要，但是在太阳系、银河系以及宇宙中，白天黑夜的概念则无从谈起。这是人类终极问题，乃至其他一切问题的答案，都不可能一成不变的根本原因。

人类的认识往往追求一个确定的结论，希望找到放之四海而皆准的真理，这是一条无法走到底的路。因为，无常的不确定性，也是世界的本质属性。我们需要探求反映相对确定性的客观规律，更需要把握和建立循环往复的认识变化机制。唯有如此，社会矛盾与冲突才可能大幅度地减少，人类的幸福与完善才会有可靠的基础。

第三个问题，与新旧文明的交替相关。

生产方式与生活方式的革命性变化，是催生新文明的主要原因。铁器的使用与牛耕的推广，产生了农业文明。蒸汽机的发明与电力的使用，催生了工业文明。今天，信息技术与人工智能等科技，已经把我们带进了一个新的智业文明，并且正在改变人类自身。

当前社会发展变化的本质，是新旧文明的交替。这个认识非常重要，因为它决定了我们如何应对变化。

首先，新文明需要有一套与之相适应的思想与制度体系。工业文明与农业文明在思想与制度领域的巨大差异，预示着智业文明的思想与制度与今天相比，一定会有本质的不同。我们不能只关注技术创新取得了什么突破性的进展，还需要思考生产与生活方式的改变对思想与制度的变革提出了什么要求。

其次，新文明的思想与制度需要继承已有的发展成果，并充分吸收不同文化的优秀成分。当今世界主流的思想与制度是以欧洲文化为基础发展起来的，与东方文化等其他文化没有内在的联系。因此，它并不必然适应其他文化土壤，更不用说其自身也有致命的缺陷。

人类的文明延续了几千年，取得了巨大的成就，但是，我们还没有走上良性发展的道路。当新文明带来了新的技术手段，人类正面临两种前途与命运。一方面，新技术正在将旧文明的制度缺陷迅速放大，从而把人类推向灾难的深渊。另一方面，新文明对新思想制度的需求，也让我们有机会在制度创新的过程中，推动人类社会迈向一个更加合理而美好的新世界。

这是人类社会发展的关键时刻！

经过多年的净心观照，2016年初，《围炉中华文化与智业文明》写成，2017年底在台湾首次出版。它总结中华文化的核心价值，论述东方文明的思维方式，建立四位一体的知识体系结构，倡导基于围炉的认识形成与传播机制。它分析人类社会的根本问题，初步但全面系统地论述了智业文明的指导思想、基础理论、制度体系与实践模式。它从根本出发，对人生与社会进行了整体性的思考与研究。

中华文化的精神滋养，让小东一直有“天下兴亡，匹夫有责”的使命感。面对沧海横流的社会变局，我不能随波逐流或消极避世。然而，小东有自知之明。文明变迁，兹事体大，制度创新，非同小可。我道德不够，难以载物。虽不揣冒昧，奋发先声，意在抛砖引玉，但才疏学浅，人微言轻，力难革故鼎新。

中华文化推崇至诚，以为可以赞天地之化育。小东虽然别无长物，但有一颗至诚的心，而三步一拜只是表达至诚之心的方式而已。

小东至诚祈愿世界各国与各地区的人民幸福与完善。希望无论个人还是社会，都能以幸福与完善为根本目标，不忘初心，遵循方向。

小东至诚祈愿各种思想能够平等交流与充分融合。希望在全社会建立起集思广益、价值互补、上下通达、循环往复的认识机制。既遵定理，亦明变通。虽各争奇斗艳，又共一以贯之，故能并行不悖。

小东至诚祈愿人类社会走上良性发展的道路。希望智业文明带来更加公正合理的制度，从根本上解决阻碍社会健康发展的三个体制性顽疾及其产生的问题。它们是：在经济领域，利益转化、循环与保障的机制不完善，导致过度追求物质利益，给人类带来冲突与伤害的问题；在政治领域，权力决定具体利益分配，导致权力追逐利益，利益追逐权力，形成恶性循环的腐败问题；在社会领域，将手段固化为目的，导致利益分配与目标价值相背离，出现物质不断丰富，幸福与完善的水平反而下降的问题。

小东发愿把至诚的祈愿送到这个星球的每一个地方。我要用双膝跪拜一个“心”的距离，一个从地球表面到地心的距离。地球表面的每一点无不指向地心，所以我相信，如果祈愿的至诚到达地心，它必将充满整个世界。

确定环宇拜愿的计划后，小东进行了近一年的身体适应性训练。下面是在多伦多练习三步一拜的情况。