文/玥伶
武则天是中国历史上第一位也是唯一的女皇帝，教科书级别的答案天下皆知。而你知道这答案是错的吗？
拨开历史的尘雾，细数其间沟壑，你会发现下面这位，被民间戏称为“草头天子的山寨女皇”，她才是第一位登基称帝的女人。
1.女皇第一人
唐永徽四年，公元653年，睦州农民起义女首领陈硕真建立自己的政权，号“文佳皇帝”。
她比武则天早称帝37年，故中国著名历史学家翦伯赞对其给予高度评价，称她是“中国第一位女皇帝”。
陈硕真的一生如璀璨烟火，虽然一瞬而逝，却在封建王朝的夜空绽放出绚烂夏花，她的一生充满着苦难，结局更悲壮到令人窒息，她仅三十二岁的一生，却成为史上绝无仅有的奇葩。
据野史传闻，这位“山寨女皇”与“正版女皇”武则天之间，不仅有非比寻常的交集，甚至她还是女皇武则天政治生涯的启蒙老师，她们之间还有一场恩怨情仇，让我们走进历史长河去探访其中原委。
2.巾帼不让须眉
陈硕真公元620年出生于睦州青溪县，既今浙江淳安县，她自幼出身贫苦农家，天性善良，怜悯贫苦大众。
她年幼时父母双亡，与妹妹相依为命，经常到财主家帮佣度日。
就是如此低到尘埃的女子，却用自己的抗争精神与铁胆铮铮，谱就了历史上空前绝后又悲凄殇潸的传奇人生。
据野史《陈硕真传》记载，陈硕真长相高大俊美，而且侠肝义肝，矫捷善斗。
她十五岁时得贵人授艺，熟读兵法与经邦伟制。
二十一岁那年，睦州遇上百年不遇的洪灾，民众流漓失所民不聊生，官府不抗灾救济，却趁机大肆敛财。
陈硕真和丈夫率领民众抵抗苛捐赋税，丈夫身亡。
见百姓食不果腹，饿死街头，侠肝义胆的她打开东家粮仓救灾，被东家打个半死关进柴房。
幸得所济灾民知恩图报，合力救出陈硕真，从此她开始四处逃亡，漂零度日。
也就在这期间，身无退路又目睹百姓疾苦的陈硕真，认定只有推翻强权制度，才能让百姓过上安稳的日子。有了率众起义的念头，她开始积极策划实施。
陈硕真深知起义第一要素是取得民众拥护，就利用群众崇神敬道的迷信思想，她创立火凤圣教，自号“赤天圣母”。
舅父见其胆识过人，雄才伟略，也积极响应四处为其宣扬。
陈硕真善于道家法术，类似于现在的魔术技巧，再结合道婆故弄玄虚的碍眼法，以此迷惑广大民众，获取民众支持。
要是她穿越到一千三百多年后的今天，她可能在魔术界大放异彩也未可知。
陈硕真肤如处子，貌美绝仑，男女双修宛若观音，又因其法术高明，贫苦群众迷信盲从，很快信众过万，影响极大，官府只得派兵将其抓捕，信众与支持者自发筹钱为其赎身，官府于证据不足将她释放。
陈硕真聪明绝顶，深知灯下黑的道理，她隐姓埋名到长安皇家寺院感业寺出家，法号“慧觉"，而她与武则天的故事就从这感业寺开始。
3.女皇间的爱恨情缘
永徽元年三月，春和景秀，天高气爽，长安城一班纨绔子弟到感业寺踏青，见寺中一女尼极其漂亮，即垂涎三尺，上前调戏，欲行非礼。
女尼哭喊求救，恰被慧觉师太撞见，慧觉棒喝：“大胆狂徒，佛头净地，休得无礼！”随即一个骑马蹲裆式，手中柴棍便向这群无赖横扫过去，“哗”的一声，就撩倒了十余人，余者目瞪口呆、手足无措。
慧觉厉声斥责：“青天白日，朗朗乾坤，作此丑行，猪狗不如，下次胆敢再犯，姑奶奶决不轻饶，还不快滚！”
这班泼皮如逢赦令，纷纷抱头鼠窜。
被救的女尼就是奉太宗之旨在感业寺出家的武媚娘。
武媚娘不仅天生丽质，而且博学多才;陈硕真武功绝伦，又富有正义感。两人心意相投，媚娘自受欺凌被解救后，与硕真亲密无间，两人逐以姐妹相称，常常畅谈慰问，舒怀郁结。
一晃到了冬天，武媚娘的光头已长出披肩青丝。她暗思尘缘苦心谋划，悄悄联络上唐高宗李治，高宗派大内总管到感业寺宣召，封武媚娘为昭仪，迎接她回宫。
临行前夕，姐妹俩作了彻夜长谈，她们从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。
也许，武媚娘的雄心抱负起源于此夜，又或是陈硕真唤起她内心深处对男女平权的渴望。
晨曦初露，迎接昭仪的车驾来到了感业寺，登车前，姐妹俩千叮万嘱，依依惜别。
陈硕真对武媚娘细语：“两年后东南有战事，即姐所为也。望妹不以姐为不忠，给予赞助。”
武则天略作沉思，微微颔首。姐妹俩挥泪道别。
4.王侯将相宁有种乎
永徽三年，公元653年，睦州遭遇大旱，饿殍遍地，新冢累累。官府不作为，百姓更如春覆寒霜。
陈硕真认为时机已到，她召来妹夫章叔胤及童文宝密议，后出山广罗信众，获取民心。
同时建立政府组织，自封“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相，童文宝为大将。
陈硕真起义，得到当地百姓的积极拥护，很快义军就发展到几千人，为壮大力量，陈硕贞和章叔胤兵分两路，陈硕真亲率两千人马，攻占睦州及诸管附属地县，睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。
陈硕真义军发展之快及破城神速，急报至京，顿时朝野震动，上下哗然，为剿灭义军，朝廷对起义地区实行封锁，进入睦州地区的人员一律盘查，严格控制人口流入义军。
据说，陈硕真让京都暗线联络武则天，但心中自有丘壑，别有筹谋的武则天并没有理会陈硕真。
为了打开局面发展力量，陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州，由于歙州驻军防守严密、抵抗顽强，陈硕真手下虽有几万人，都是未受过军事训练的普通百姓，又没有攻城器械，歙州久攻不下。
无奈，陈硕真从歙州撤出，改变原来集中兵力进攻的方法，制定分路出击，采用运动战与袭击战结合的方针，打击敌人扩大势力范围。
看来陈硕真还是游击战术的先驱者。
朝庭派出扬州长史房仁裕发兵征讨，陈硕真命大将童文宝统兵四千，掩袭婺州（今浙江省金华）。
童文宝率兵进入婺州后，与官军正面遭遇，变掩袭成强攻。
婺州刺史崔义玄身经百战，颇有智谋，他召集文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，称陈硕真有神灵护卫，不宜对抗，以回避为上策。
崔义玄转攻童文宝，许予官职和重金，授意他伺机而为。
陈硕真闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州支援。
此次战斗格外惨烈，义军虽有数万，但未经训练战斗力有限，面对训练有素、指挥得当的官兵，久攻不破。
两军在婺州境内僵持着，陈硕真再次向武则天求援无果，她为打破僵局，改变客地作战、敌情不熟等不利条件，不断派出间谍刺探敌情，可间谍基本被唐军擒获。
就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗流星坠落在陈硕真的大营中。
崔义玄大喜，立刻大造舆论，说这是陈硕真的将星陨落，陈硕真必死无疑。
崔义玄统帅的军队顿时军心大振，而陈硕真一方的士气则大大低落。
在下淮，两军再次交战，陈硕真义军大败，被斩首数百人，降者上万人。
公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。
战斗情况相当惨烈，章叔胤与数万义军战死，万余人被俘，陈硕真被奸细童文宝暗算，酣醉中被俘。
至此，以迷信起家，又以迷信终结的陈硕真起义落下帷幕，而真正的惨烈剧集还没开始。
5.铁骨铮铮九死不悔
陈硕真被押去见长史，她抗辞激烈，毫无悔意。长史大怒，令军吏严刑拷打，手段残暴，陈硕真死去活来，绝无悔意。
硕真被押至扬州，驰书告捷。后数日，传来圣旨：“新安县改名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。”
十一月，长史传令在文选楼前校场施刑，陈硕真以为剖刑不过一刀而快，毫不畏惧仰首阔步自行到刑场。
野史记载，陈硕真临行前长叹“义妹不义”，这个义妹指的就是武则天。
造反本就是重罪，而在男尊女卑的封建社会，重权在握的男人根本无法容忍女人强出头，何况陈硕真自己称帝，这也激起男人深入骨髓的愤恨与恐惧。
为了摧残陈硕真及残余义军的心志，抹灭民众心中的白月光与精神象征，也为了发泄男人心底对硕真的愤恨、鄙视、不屑，他们早就决定实施史无前例、惨绝人寰的极刑。
军吏先施裸刑，实是天下第一辱刑，现场围观之人水泄不通，如蝼蚁密聚。
硕真不愿受此凌辱，奋力抵抗，只愿速死。最终寡不敌众，只得咬牙怒目忍受。
在野史《陈硕真传》与新唐书《崔义玄传》中，对此次施刑有祥尽的叙述，场景好比一场光明正大的聚众虐奸，手段卑鄙至极，下流无底线，以讥讽玩弄摧残等，各种施辱方式，无所不用其极。
真可谓生不如死，求死不得，人间鬼魅，天地哀嚎。
而这才刚刚开始，接下来陈硕真还要被处“腰斩”，《新唐书·刑法志》记载，唐朝时所谓“腰斩”类似于凌迟。
而陈硕真因造反者及女性又称帝的多重身份，行刑又结合对女性的摧残侮辱，而且被尽可能地延长放大。
这种被当众凌辱的奇耻远比身体的疼痛更让人崩溃，陈硕真愤恨至极，始终怒目横视，九死不悔，不曾有过半句求饶，甚至仰天高呼:愿意粉身碎骨代天下苍生受苦。
最后，仍不屈不饶，然肌骨无存精尽气绝，以绝无仅有的悲惨离开人世。
6.成王败寇任人评说
陈硕真的女皇帝身份并末被历史认可，因为她虽已称帝、建立了政治制度，甚至有文武百官，可她在位不过两月，成王败寇，陈硕真不符合称帝的标准。
然而，陈硕真一生的意义绝不在于被历史认证。
在漫长的中国封建社会，妇女受政权、族权、夫权、世俗的多重压迫，女性没有地位，甚至没有发言权。
而陈硕真开了先河:她出身卑微，却不卑不亢，不断学习进步，敢于冲破世俗与苛严制度，不做男人的附庸，用女性自尊争取男女平等，于天下苍生为己任，积极参与解救百姓于水火，甚至敢于傲视男权自己称帝，失败后又不屈于强权淫威。
她这种大无畏的先驱精神，远比起义成功更加宝贵。
她所表现出的过人勇气、出众才智、铁骨铮铮，在中国历史中寥若晨星。
时至今日，中国在女性解放的道路上，流淌了多少血泪，进行过多少抗争，历经几千年的洗礼，才拥有现在相对平等的地位。
而陈硕真的一生对女性思想觉醒具有里程碑的意义，我们还真不应该忘了做为先驱者的陈硕真。
陈硕真固然失败，成王败寇结局惨烈，她也不被正史认可，但史料对陈硕真有关事迹多有记载。
无论历史怎么蒙尘，无论世人如何评说，陈硕真是伟大的，也是值得被铭记的。
而她的进步思想与不屈精神，
值得我们后人为之骄傲与敬仰。
作者:玥伶，一枚痴恋山水的石头，用自己的心语，解读纷繁的尘世。
