看了药神，放在心里搁凉了几天，再写一写。

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如果把《药神》的思路来源捋一捋的话，那这部戏就是三路戏的结合体：

● 宁浩徐峥式的杂草平民异域历险记

● 好莱坞式的多元团队战斗戏

● 现实题材社会反思戏

其中作为第三点的价值远远大于前两点。敢于挑战反思社会题材，需要的勇毅、悲悯、凄怆，这些元素渗透进了全剧，悄然洗去了杂草异域套路和好莱坞戏码的浮尘，沉淀出了深刻，完成了社会和灵魂拷问的使命。作为一部带有娱乐元素的社会戏，也就自然在境界上超越了一堆带有社会元素的娱乐戏。

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我们可以先从前半部看看。印度神油和印度神药的隔空呼应确实是精彩之笔，让人信服之余也充满了庸俗现实和荒诞讽刺的味道。我们的这位印度神油情趣店小老板，发型油腻、肥头大脸（…）、脑子里的想法庸俗市侩不堪，脾性上来了打老婆耍赖皮都是有的。他扛着生活的重担，也在生活里闪光，老父、幼子，机智、笑话，他就像个早上7点无证豆浆店铺端上来的不锈钢碗，在一层油腻下面泛着亮，那光亮也是最市井平凡的色彩，你不需看得上，也不会不理解。

事情来了，他卷入了药的事，见识了白血病人生态，去了印度，进货，发了财。这里的叙事语言是跳跃的，跳跃得很不错，跳出了简洁、明快、机智，但没跳出大众观众的理解力，让大家看得很开心。

但是这时，好莱坞戏码出现了，病秧子、脱衣舞娘、黄毛少年和神父。汇集怪人、妓女、性、宗教、叛逆、杀马特的典型符号们突然堆积在主角周围，他们戏剧性地和主角团结在一起组成经典好莱坞喜剧小分队。甚至在破坏德国格列宁骗局的戏份里，他们真的背靠彼此站成圆圈地动手干仗。异域、追车、裸露、武打、性格反转元素也毫无意外地一一出现了。

看到这里我打了个哈欠。

还好我们的药老板打炮没有成功，撞见了身患白血病的幼女。完整了电影的基调。

吃着火锅唱着歌，上半部结束了，只能给个5分。

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下半部画风陡转，真正的拷问出现了。做一件有利于弱势群体的好事，从心态到行为都是好事，却和社会规则相悖了。这个拷问不是别的，正是生死与经济的抉择。这是每代人类都面临问题。生死可以计算吗？人命可以定价和算计吗？这就等于问，如果你也到了命被算计的那端会怎样？引出的问题，人类重大疾病的专利应该怎样造价？重疾保险应该由商业还是国家承担？人命的道德底线和经济收益应该怎样平衡？

把这个问题交给道德、慈善，交给救世主，交给“神”，都是可笑的。

其实这个问题现代社会早已有答案了。现代社会的国家资源总量已经可以支撑每个人不会饿死、冻死、被小病病死（非洲除外），但罹患重疾是一种小概率事件，这就需要引入保险机制，小钱预先汇在一起等待大用，拉稳均值。大众和穷人由国家来组织，富人可购买商业保险产品。只不过在我们的土地上这个机制尚未完全建立，人们的大众意识也尚未成熟，就产生了这个小众弱势群体挣扎求生的众生相。

在电影里，灵魂拷问一个接一个砸到了我们头上：

- “我卖药这么多年，发现只有一种病，穷病。”

- “4万块1瓶，我病了3年，吃了3年，为了买药，房子没了，家人也拖垮了，谁家还没个病人，你能保证一辈子不生病吗？”

- “我不想死。我想活着。”

- “你想做救世主？”"我不想做什么救世主，我想赚钱”

- “只要你予我生的希望，我便要封你为神。”

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环球同此凉热，万人同此悲心，谁能不热泪盈眶？

苦痛和悲悯是最好的清洗剂。洗去了长久堆积的冷漠、麻木、自持，洗去了转瞬即逝的快感、娱乐、刺激。这样的泪水冲刷过的干净，只有完全的真实才配得上。

药老板第二次去印度拿药，他还不知道自己的怪人伙伴已经不堪贵价药重担、放下爱妻幼子走上自杀之路。当他从药店出来，遇上喷洒消毒喷剂，一下恍入一个尘烟弥漫的世界。在重重的烟雾里人什么也看不清，刺鼻的药水让人迷迷瞪瞪，人们出现又消失，来来又去去。

忽然，一个印度教神像装在翻斗车上被拉过去了，勾起一路以来求药和求生的悲凄，他直欲拜倒在这座神佛面前求些许慈悲——那是救世的生。一会儿，另个神像又靠近了，越来越近，终于，那是一个黑面冷煞的神，人的心刹那凉透了，惶恐惊惧不已——那是寂灭的死。

社会总有这样生死交错，悲欢哀婉的角落。在医院，在病房，在艾滋村，在前线，在战场。和平和现代的社会，算计生活太让人心固化，娱乐刺激太让灵魂麻木，像蚂蚁绕着搬运路线来来回回，只有这样生死交错的境遇，悲欢交集的起落，能捅向人心深处，摸摸它还在热吗。

这后半部生死簿，能值8分，给的是沉下去、流过泪的创作。也许应该再附加1分，为的是现在的环境太少见这样拷问现实的题材。

电影的最后给了我们现实已解决了问题的宽慰和未来的希望。

绝望之为虚妄，正与希望相同。

却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给后来人。

不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士。使他不惮于前驱。

“真的猛士，将更奋然而前行。”