【2·20】 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问孔子：“要使老百姓对当政的人恭敬，尽忠又能加倍努力（一说互相劝勉行善），应该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你提拔善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【感悟】
朱子《集注》：善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。
钱穆《论语新解》：先尽其在我，而在彼者自至。
一、临之以庄，则敬
哀公时，鲁国最有实权的大夫季康子也来向孔子请教从政的问题，孔子回答当政者本人应当庄重严谨，这里仍关系到【1.8】谈到的问题：“君子不重则不威”，庄重就是严以律己，对下属不尖酸刻薄，对部下的“宽”和“恕”，要有原则又发自内心，恩威并济，不能假仁假义。你正直、真诚、严谨，下属自然对你恭敬。如果不是出自内心，而只是一种故作姿态，甚至“皮笑肉不笑”，虽然路数走到了，但并不能真正博得下属的心。
朱子对这章解释说：“张敬夫曰：此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。然能如是，则其应盖有不期然而然者矣。”从我做起。我自己要做到以庄敬对民；以孝慈教民，选贤用能，本来就应当这么做，不是为了使民敬忠以劝才去做。
有这样一种初心，那就能做得更真诚，没有丝毫的伪装，如果有私心，真诚心总是欠一分，别人都会感觉得出来。就是说，如果为了使人民恭敬自己，尽忠于自己，相劝而善，真的发自内心的好好修身立德，教化人民，就能得到很好的结果。就像在空谷里叫一声，必定听到回音。
二、举善而教不能
对待人民要以庄严的外表，庄严是从仁发源。这也是孔子一以贯之的。《卫灵公第十五》讲到“子曰，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这里夫子为我们讲到三个层次：
第一层次用智力而得到天下国家，但是不能以仁守之，即使得到了，也一定会失去。我们看看秦帝国从超强大的建立到速亡，仅十五年啊，在历史的长河中，真是弹指一挥间。秦始皇也是智力超人，得到天下，没多久他这个天下就失掉了，为什么？不仁。他以苛刻的法律进行强权政治，人民百姓都很怨恨，但又敢怒不敢言如干柴，一遇火种，势必燎原迅猛。足以证明孔子的远见卓识。
第二层次，你又达到了智，又有仁了，但不能够庄严的治理国内、国外的事情，不能保家卫国，人民也不会尊敬你。
第三个层次，智力有了，又有仁爱心，又庄严，但是“动之不以礼”，对己对人都缺乏礼制约束，也是不能尽善尽美。
统治者有什么样的作为，百姓很快就会感觉到，上行下效。
这种“三者不可缺一”的觉醒，需要直接冲击到内心的最深处，大彻大悟。
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