吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰敢不为天先下。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，后舍且先，死矣。夫战以慈则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
《道德经》
心想生老师解读：我三有宝，持而保之：我三有个宝贝，一直把这三个宝贝带在身上。
一曰慈：慈是喜乐。慈字上半部分是兹，下半部分是心。兹是在这里、当下的意思。慈就是当下心，当心下是乐的状态，是喜悦的状态。慈就是清净心、喜乐心、法喜心、和平心、如如不动心的；喜哀怒乐之未发的未发之中是就慈。一曰慈就是每个当下都是清净的心。
二曰俭：俭在外在的表征是俭朴、勤俭、节约。俭在内在是没有人欲的。外在很俭仆、很勤俭，但内在充满贪嗔痴慢疑，这样可一点都不俭。俭就是自己没有那么多的欲望了，自己已经很满足了。知足之足常足矣！知足是我知道自己是本自具足的，什么都不缺，还求什么呢？
三曰不敢为天下先：不会事事争先，不会逞强好胜，而是良知先行，我跟着走。任何事情我都问良知，应我该如何做。
相反的目标计划行动，就是敢为下天先，是在规划、在要求。
不敢为天为下先是我不做目标计划行动了，我只是跟着走顺流、顺漂其实这就王是阳明说的，知是行之始，行是知之成”。
良知是引发行动的开始，行动是完成良知的过程。知是行的发端，行是知的终端，这才是不敢为天下先。行在良知之前是为敢天下先，行在良知之后是不敢天为下先。这就是知合行一啊！
总结一下，如何做到：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先呢？一曰慈，二曰俭就是格物致知；三曰不敢为天下先就是知行合一。
古圣先贤的千金万典无不吻合了。
慈是存天理。
俭是去人欲。
存天理、去人欲就是格物致知啊！
所以啊！要想我们的生活奇迹不断，我们必就须先净化自己的心灵啊！
三宝如何持而保之？
案答：格物致知，知合行一。
