（接上篇）
其次，应世接物，应有妙赏！
什么是妙赏，是指你对大自然、对人世当中美好的事物，有深切的感觉与理解，碰到好东西，你能欣赏它。当你对这些有感觉时，你对人世就不会有那么多的戾气。
你说现在人总是觉得烦，每个人都觉得痛不欲生，内心永远在痛苦，永远都在不满，抱怨。你如果每天都能看到一些美好的东西，你的内心就会柔软。
(此处举例了一个朋友得精神病的案例，笑点太多，只听见录音里的笑声，读者自行脑补……）
当你内心能放下，不要忘掉，要有妙赏，要看美好的东西，有感受，有兴趣，多好。当一个人老看美好的事物时，就会面目慈善，面带佛相。
现在很多女生学佛，我比较怕女的学佛，基本上都会有点走火入魔（一家之言啊）。各种词汇，不能吃肉啥的。我有个同事就这样，要了命了。他老婆学佛，他用她老婆那个锅给孩子煎了个鸡蛋，小孩儿还小，她知道了，直接把锅给从十几楼扔下去了，把人汽车顶给砸了个坑。他老婆本来也是我学生，也是他学生，老师找学生，这也是麻烦事儿。我们住一个楼里，要我劝劝她。我听她满嘴的都是这个那个，各种概念。我问她，你平时吃什么，她说，我吃芹菜。我说，我靠，芹菜多么好的一条命，是吧！
所以，我要说的是，学这些东西，你不要停留在这些概念上，当你对世界万物充满了感觉，能深入体察之后，你自己的那种变化，就是得道成佛啊！不是说我一定要每天去烧香，穿个大裤袋，披个床单，四处晃悠一下，哪那么多事。我到庙里去看过，那个谁谁住持，是副处级干部！我去那个白云观，那个主持说，我现在是正处级了，靠，这不也是红尘么，不是一单位么！处级单位！
再者，人要有洞见！
洞见是一种直觉，高度的直觉！这种直觉，是一种高级直觉。
我们的直觉是一种生物性的直觉。我在之前说过，人的脑子在进化过程中是非常有意思的，都经过这么三个层次。
一个是爬虫类脑，比如蛇啊，鳄鱼啊这一类，这类一般卵生，下蛋；第二个是哺乳动物，怀胎生育的动物，人也是，所以说母子情深么；第三类，就是我们人脑！其实在我们人身上，这三种脑子，都有体现。
你们在座的有没有特别喜欢蛇啊这一类动物的？有啊！我看到一小姑娘，搂着蛇睡觉，看到蛇狂喜，“宝宝，亲亲！”这种人，爬虫类脑依然比较发达。这种爬虫类脑很发达，很恐怖的！
我们上学时，有一女生，动不动把我们男生训一顿，特强势。后来知道她有一致命弱点，在她铅笔盒里放一蚯蚓，那么牛的一个女孩，长得跟一骆驼一样的女生，看到这虫子，当场就给晕过去了。过去男生经常干过这事儿，我也干过。所以她这是吧，人脑比较发达，爬虫类部分的大脑退化得比较厉害。所以恐惧这东西，你了解人的基本状态，就知道，这种玩笑是开不得的，会出问题的，吓出毛病来的。
但是我们要说的是，在我们这个时代，对任何事物的见识，不是单单应用你天生的这部分能力。你所接收的教育，或是说你的知识构成，会让你的知觉上升到一个更高层次的境界，一种经过理性之后的知觉，这句话是画家塞尚说的。
对任何事物具有判断力，一下子你能看明白，这可了不得，这就是智慧。我们以前上中学时，楼道里都贴着“知识就是力量”，我们就不谈了它前面一句和后一句。知识怎么会是力量，生不带来，死不带去！知识如果不转化成为智慧，知识没什么用！
所以这智慧，这洞见这个层面，需要我们慢慢修炼，很重要！
最后一点很重要，要有玄心！要去超越！
前面我们说过，在红尘做事，我们面临各种利欲的诱惑，对人的牵绊是非常大的，现代人的各种纠结，就跟这个有关系。
我们说要有玄心，要有超越感，
我们平时说要有眼界。眼界是个横向，是个左右的宽度。我知道的事物多之后，我见识广之后，我至少看见任何一件小事儿，我有很多事情可以参照，不用担心，这个人格局会不一样，就是有眼界。
但是我所说的玄心，不是左右的问题，而是上下的问题。玄心是超越感，有些事情，要从上往下看。我个人觉得，这个玄心，有一个方法，当然这个方法不一定准确，对我来说还是比较准确的，就是虚无感。
现在很多人看不明白，对有些东西执着在里面，这里很大的原因是，太把这些东西当会儿。玄心，是玄远之心！你能不能把这些东西不当个事儿，真的不当回事儿，要做到很难！
你仔细想想，平时遇事，别人劝你，这事儿赶快过去吧，你是真过不去！你说，平常在微信上，有些个朋友，挺棒的一老爷们儿，半夜三更地发一些东西，你看那么点烂事儿，把人给逼疯了。这往往缺乏把自己从这些事儿里抽离出来的能力。
虚无的东西，你真得去看明白！你说，人活着，有啥意义？没有意义！本来是没有意义的，我们假装有意义！哄着自己活吧，就这么点儿事！但是，说是归这么说，你真心里认同这点吗，这是很难的！
所以玄心这东西，真是需要一点境界，要慢慢一点点去修炼。我的个人观点，有个方法给我很大的启发，就是观察死亡。
差不多在二十年前的时候，我才三十郎当岁。我身边很多年轻的朋友，要好的朋友突然就去世。
我一中学同学，大学毕业后分到县上去了，当时觉得很丢人啊，分在县上宣传部工作。我另外一个同学学师范出来，分在很远的另外一个县上教书。晚上下班后就骑了自行车去那个聊聊天，找共同语言！那种地方，晚上又没路灯，他骑着车被两辆车这么一交错，活活给挤死了。他那尸体，是用铁锹一锹一锹铲到筐里的。
这是我初中特要好的同学，得到消息，我当时就懵了。
后来就遇到更多，包括我自己的亲人。我姑姑的儿子，就是我的表弟，比我小两岁，我姑姑四个儿子。他老大，在那个水泥厂工作，做检修工。那天那个机器坏了，就是把那种石头磨成粉的机器，他就钻进去修。路过一女孩儿，看见，那闸怎么掉下来了，就顺手把闸给推上去了。他连小米粒儿大小的骨头都没剩下。我们是一起长大的。
这种事儿，我后来发现，在国家巨变的时候，非正常性死亡太多了。一条活生生的性命，咣，就没了。
到了四十岁左右，开始碰到同事去世，他们的葬礼，经常我帮着办，八宝山什么的，我就处理这些事儿。八八年的时候，我就拍了个专题，专拍火葬场，很多火葬场。有一年冬天，北京的八宝山，上班的人不多，好多尸体就停在那里不烧，烧不过来。我就在里面看，看这些尸体，呲牙咧嘴，各种表情，因为我学摄影，就在意这个。
这一次，对我影响非常大。我发现人真他妈没劲，人的一切最后都没什么。产生一种无常感，虚无感！
我当然不希望大家都朝火葬场跑！但是对我而言，至少这方法令我充分地感受到了生命的有限性！当一个人充分地感受到这种生命的有限性时，自然会对现实中的很多东西，很不在乎，无所谓。
所以当看到有些人像打了鸡血一样，遇到屁大点儿事儿，没完没了！我靠，怎么这么当回事儿？任何一点所得都当会事儿，但是他不知道，把你的生命再放得长点，那么任何点所得，都不是回事儿。
所以我对一些事情看得开点，是我对死亡的经验以及接触、思考琢磨有很多关系。所以我写一篇文章《死亡令我渐渐平静》，写我十年内遭遇身边人的死亡，还没写完，突然发现身边死的人越来越多。
我不怕死！你慢慢地才会明白，人就那么点事儿！人要有玄心，从红尘中各种纠结中跳出来，这种猛醒，这种态度，很重要！
事实上，我刚才和大家讲的，人要具有深情、具有妙赏、具有洞见、具有玄心，那是谁谈的？是冯友兰写的。他当时写的，论风流，那他所说的风流，是指魏晋时期的风流雅士，高人，不是现在扯的这些风流，指的这些有境界的人，一辈子要有四种品质：于万物须有深情，于万物须有妙赏，于万物须有洞见，然后要有玄心，要有玄远之心！这对我启发非常大！
这就是我今天所要讲的内容！
（各时期作品风格赏析，略）
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