弗洛伊德的观点是，当小孩太过焦虑时，而无法承受他对外在真实父母的热情和谋杀感时，他会在外面世界放弃他们，但是为了保持和他们的关系，他会以严苛或鼓励的内在临在方式，内化外在父母形象，这些内在临在就是一般熟知的超我和理想我。而克莱因认为不论小孩对真实的父母有多少热情和谋杀感，这种和外在父母的关系，比起和内在父母的关系，要容易应付多了，孩子开始于外在强化对父母亲的爱与恨，借此逃避极具迫害性的内在父母形象。克莱因称之为意象
会思考的乳房在精神和情绪上可及的时间足够，只要母亲自己能够忍受失落，并于最终忍受对死亡的恐惧，能了解孩子心中存有同样的恐惧，能够区别孩子对她的存在是渴求还是需要还是贪婪，如此便能帮助孩子忍受分离与失落
每个阶段的发展都涉及某种哀悼过程，我们无法断言断奶过程或俄狄浦斯情结有完全解决的一天，只能说，它们会在不同的时间点不同的层次，不断地重复地受到检验与处理
要忍受失落，冒险改变拓展经验与关系，这些能力奠基于婴儿和幼儿从生命最初的母婴关系中，所经验到的涵容与安全感的程度。这些经验将在日后成为生命的资源，让仍然脆弱的自我通过充满挑战的全新努力，得到支持并延续下去，这份安全感源自涵容临在的可即性，这个涵容临在自身要有能力承受好的和坏的经验，从中学习，并能在此后，当孩子对于存在与世界中的我的观感改变时，也能随之发展与成长。这种涵容临在的内在经验，便可成为持续发展的自我的核心。
