上一期，我们的故事“将军回乡”，讲述了平江人的传统家教：长幼有序，不因为你的职务高低、更不因为你功劳大小而没了做人的本分。一个大字不识的老人，能永远牢记作母亲的责任，终生不变，这恐怕也是私塾能够在平江这片古老、闭塞的山村里流传千年的一个重要原因。所以才会凸显出原生态私塾的特征：先生与弟子之间能进行双向选择。这一选择的过程，已将教育寓于无形。

     今天，我们要讲的故事名字叫：先生，我能换一本书读吗？

    一直有听我讲私塾故事的朋友们，对这句话应该是有些印象的。在6月9日，讲私塾教学的次第的时候，我讲过

      2009年正月，我去湖南祁阳县城拜访一位读过私塾的老先生--胜先生。胜先生刚上私塾，先生给了他一本《孟子》，读了一个月，胜先生找到先生说：先生，我能不能换一本书读？

    先生问：为什么呢？

   胜先生说：这个《孟子》我硬是读不来。我们湖南话讲“读不来”就是不喜欢、读不好的意思。

   先生说：那你想读什么呢？

   胜先生说：我想读《幼学》。

    就这样，胜先生一年私塾，四卷《幼学琼林》读完了三卷，还学了珠算。这奠定了他一生的基础。

     一个九岁的孩子，放在今天的学校或其他机构里，老师让你读什么就读什么，哪里容得了你选择？为什么私塾的先生却会允许弟子选择自己想读的书呢？其中的道理恐怕不说是不明的。

     我们的万世师表孔丘老师，当时慕名而来拜他为师的人很多，各行各业，各种年龄的人都有。放在今天，这课没法开。可是咱们孔老师却做到了：因材施教。这也就是原生态私塾的另一个重要特征：因材施教。

     胜先生上私塾，没有自己带书，于是先生顺手拿了本《孟子》来教他。对于九岁的孩子来说，嘴巴里在懵懵懂懂读《孟子》，耳朵却常常竖起来“偷学”：听其他同学，有的读“昔时贤文、诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今”；

     有的读“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”；

     也有的读“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”......

      这情形，和清代有人描写的村学很相似：“一阵乌鸦噪晚风，诸徒各逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。《千字文》完翻《鉴略》，《百家姓》毕理《神童》，就中有个超群者，一日三行读《大》《庸》。”

      第一个月，胜先生和同学们玩学在一起。读“无古不成今”的同学告诉他那书是《增广贤文》；读“混沌初开”的同学说那书叫《幼学琼林》；读“赵钱孙李”的同学说那是《百家姓》......再听听他们各自说说读书的感受，胜先生觉得自己喜欢上了《幼学琼林》。那里头故事多，上至天文、下至地理，以及人间的各种神话故事、历史故事、人物故事深深地吸引了胜先生。这才出现了故事开头的那一幕。

    俗话说：兴趣是最好的老师。一旦选择，也意味着责任与坚持。胜先生在这种充分尊重人性的教育下，自己选择了《幼学琼林》，一年就学完了四卷中的三卷。还学会了珠算。

     是不是应验了那句“学了《幼学》走天下”的俗话，反正胜先生后来果真凭着能写会算，走出了山村，官职做到了省农业厅干部。

       这是“因材施教”思想指导下的个性化教育。前面讲私塾教学的次第时，也有说过：在孔子时代，每个人的教材不一样，进度不一样，就连同样的内容，面向不同的对象，教学的方法都不一样。

     子路（孔子的学生）问孔老师：“老师，听到了就要行动，对吗？”

     孔老师说：“有父亲、兄长在，怎么能听到就行动呢？要先问问父兄看能不能干。”

    冉有（孔子的另一个学生）问：“老师，听到就要行动吗？”

    孔老师说：“听到了当然要赶快行动。”

     公西华（孔子的另一个学生）很纠结，说：“子路问你‘听到就行动吗？’，您回答说‘有父兄在’，冉有问‘听到就行动吗？’您回答‘听到就行动’。我都糊涂了，敢问先生这是为什么？”

    孔子说：“冉有胆小、犹豫不决，做事畏畏缩缩，所以鼓励他前进；子路鲁莽好胜，所以让他后退一点，多留些思考的余地。”这是有名的“闻斯行诸”的故事。由此我们可以看出，这才是真正的个性化教育，人性的教育，生命的教育。

     因材施教，除了教材不同、因人而异之外，还有个故事也值得我们深思。同一个人，同样的事，还得分个轻重缓急。

      这个故事发生孔子的另一个得意门生曾子的身上。曾子名叫曾参，他的父亲曾点和儿子一起同在孔门之下学习，是名副其实的父子同学。有一次，小曾同学和父亲在菜园里拔草。小曾年纪小，不太认识杂草，结果把豆苗给拔了。曾点一看，可气坏了：你小子啊，四体不勤，五谷不分，这将来怎么办呀？顺手抄了根大木桩就向曾参砸过来，小曾同学以孝顺著称，也没走，就呆在原地等着父亲打过来。

     这事后来被孔子知道了。把曾参找来问：“是这么回事吗？”曾子很老实，说：“是。”

    孔子很生气。曾参有点害怕，委屈地说：“不是您老说的要孝顺的吗？”

     孔子说：“我叫你孝顺，可你那哪叫‘孝顺’啊？那么大的棍子打过来，万一把你打死了、打伤了、打残了，你不是陷你父亲于不仁不义吗？小杖则受，大杖则走啊。”就是说，父母盛怒之下，要是用小棍子打打，你就让他打打，出出气；要是大棍子，没轻没重的，就赶紧逃命。父亲本不是要打死、打伤、打残你，结果你不懂得保护自己，反而害了父亲，那就是大不孝了。

    今天的故事告诉我们：教育是不能进行完美设计的。或者有谁说有多么完美的教育设计，那么他一定是不够专业的。我们的整体思维模式下，教育一定分为两个部分：一部分是不变的，另一个部分是可变的。不变的是知识体系和教育目标，而要变的是根据对象和时间、空间来调整教学方法。而现代教育最大的弊端就出现在这里，读完了一年级，一定要读二年级，没有别的原因，只因为我教完了。

    不光要家长监督做作业，很多知识也要家长教，老师根本不知道孩子的学习状况。哪些懂，哪些不懂，备课完全不顾学生这个“材”，结果就像广东省教育厅副厅长说的：我们都在培养乒乓球，每个学生出来都一样。

     要改变这个现状，一方面要靠行政力量，另一方面，我们家长作为在教育体系中的弱势群体，也要学会巧妙地应对。

    我有个同学，从孩子上学开始，她就不陪孩子做作业。但是，该签的字她都签。她告诉孩子说：“你做完了，妈妈给你签字，可以。不会做的，自己再看书，或者打电话问同学；如果还不会，就空在那里，明天去问老师。老师最喜欢同学们问问题了。”

      对于听写题，她就买个录音机，让孩子自己录音，然后放录音，自己听写。六个词以下，全部自己   默写。

      当然，这样的结果很好，孩子一路高歌猛进，现在已经是重点大学的大二学生了。

     我举这个例子，不是教大家都这么去干。这法子有效，你就用；没效，可不能怪徐老师教的不行。教育绝不是简单的一句咒语能做到的。教育是个走心的活，最要紧是我们自己要用心去想出适合你孩子的办法。在我们取得真传一句话之前，必须大量地练习一箩筐。

     老师们，也可以好好反思一下，孔子这样因材施教的教学方法是不是更让你找到做老师的感觉呢？反正我教学生是不留作业的，或者不要父母管作业的。

      今天就老生常谈，和大家分享一下教育的“教”字吧，希望从中能找到一些教育的感觉。它原本不难，只是一些简单常识而已。只是我们被现在的各种信息给蒙蔽了双眼。用力用心地擦一擦，我们一定能找回教育的法宝的。

     大家看到这幅图，有什么感想呢？前面说过，独体为文，合体为字。“教”是个合体字。那么我们就要一个部分一个部分地解开来讲。“教”解开来分为三部分：“爻”，“子”，右边是手拿木棍的    （音朴） 。

       左边的上面是“爻”。“爻”看起来神秘，听起来更神秘。我们的八卦卦象里面，就分阴爻，阳爻。在古代，它代表知识。

      左边下面是“子”。“子”是小孩子。我们现在有很多理论，把小孩子奉若神明，聪明啊、可爱呀，宝贝得不行。其实，从生物学的角度来说，简单的常识是：每个孩子都聪明，没什么大不了；你小时候也一样聪明，更没什么大不了。如果说有些和我们不同，那是因为他生活的环境不同。他这么小会玩手机，不是他比你聪明，而是你小时候没机会接触手机而已。所以，从生物进化的角度来说，每一代人会在身体上存有先辈的信息，看起来要比上一辈人聪明千分之一。这个研究结果是英国的科学家得出来的，正不正确不知道，但是，目前为止，西方人还没有人的成就能超出耶稣；中国人也没有人能超出孔子。

       我们现实一点说，孩子聪明是个常识，就是“人之初，性本善。”但是，如何将聪明用在成为人类社会的一员，则是教育要做的事情。几千年来，汉字就告诉我们：这个从单细胞进化而来的长着人的样子的小动物，要成长为人，必须要拿“棍子”来教。

       “棍子”是强迫。既然此生为人，就要接受为人的教育，否则：有女不教如养猪，有子不教如养驴；

      “棍子”是规则，是边界。教育者要教的是让孩子在为人的范围内自由探索。

     每学一个字，就像学一段历史。日积月累，希望私塾的学习方法能滋润我们的生命，让我们绽放。

   本周的私塾故事就分享到这，下周将和大家分享的故事：被虫子咬过的书。

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