兴，百姓苦；亡，百姓苦。
两千多年前的春秋时期，诸侯争霸，烽火不息。夹在秦、晋、齐、楚之间的曹国，虽然贵为西周宗室，无奈国小势微，常常被裹挟进无休止的战争，就连国君都不止一次地成为别国的俘虏，那些飘摇沉浮在时代洪流中的百姓，更是无法自主。
是一个春夏之交的黄昏吧，太阳玫瑰般的金红氤氲漫漶在无边的天际，辉煌而不耀眼。清澈的小溪旁，花开得有些倦了，柳枝懒懒地摇摆着，紫蝶黄蜂也不见了踪影，只有无数的蜉蝣张着翅膀，自顾自地飞舞。
奔波劳累了一天，他也该歇歇了，可是蜉蝣的飞舞热烈而炫目，使他不由多看了几眼。他这一看，看出了一篇不朽之作：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
——《国风·曹风·蜉蝣》
多少人看见过蜉蝣的飞舞，可是在他们眼里，这些一个巴掌就可以拍死几只的小娥子，朝生暮死，吵吵闹闹，实在没什么可说。只有他，看到了蜉蝣的美，鲜明，华丽，飘逸。也只有他，从蜉蝣的身上看到了自己，脆弱，渺小，仓皇。
现代科学研究已经告诉我们，蜉蝣的稚虫要在水里待上1至3年的时间，经过10至50次不等的蜕皮，才能离开水面，但要成为能够飞舞的蜉蝣，它还要在几分钟或数小时后经历最后一次蜕皮。好不容易羽化成功，却只能存活几个小时或数天。它们漫天飞舞，不饮不食，不眠不休，竭尽全身的能量去寻找自己的另一半，完成其物种的延续后便结束生命。浪漫一点说，它是为爱而生为爱而死，像一首诗：“它的恩赐只有一天，悲伤的一天，喜悦的一天。啊，让它生，让它舞，直到敲响暮钟，一天的光阴，那是它的宿命，黄昏的飞翔，才是它的天堂。”但是，在死亡的阴影下狂舞，不也是最无奈的哀伤吗？
两千多年前的那一个黄昏，在曹国的清溪边小憩，他并不知道关于蜉蝣如此详细的研究数据，但它们节日般盛大而绚烂的飞翔，呈现出令人心惊的壮美，而前赴后继又寂静无声的退场，又使他涌起无边无岸的忧伤。忧伤什么呢，是家国之悲、身世之感？还是对生的眷恋、对死的恐惧？怅怅然莫可名状，他只感觉一张纤细、隐约、无处不在又一触即失的网，紧紧地罩住此时此刻的自己。
心之忧矣，於我归处。
心之忧矣，於我归息。
心之忧矣，於我归说。
这“忧”是说自己，可又不专说自己，说的是所有人。人在得意的时候是不会想到这些的，曹孟德的“忧从中来，不可断绝。”陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”李商隐的“向晚意不适，驱车登古原。”苏东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”都没有踌躇满志心想事成的心思，而是被笼罩在这一张网下时的不甘和挣扎。
天地不仁，以万物为刍狗。在苍茫恒久的天地之间，人的存亡兴衰，不也如蜉蝣一般吗？历尽千难万阻，从晦昧不明的躯壳里挣脱而出，采采修羽翼，不过“蜉蝣玩三朝”，值得吗？那些长久的孤清与忍耐，反复的蜕变和痛苦，究竟是为了什么呢？
没有人回答。温柔的夕阳倾斜下来，带着一种历经沧桑依然不坠风流的热烈，一种对未来了然于胸泰然不迫的雍容。它没有这样的焦虑和忧伤吧，蜉蝣应该也没有，它们安心踏实地做自己，不追问来处也不担心未来，因为它们所到之处即是归宿。人如果可以像它们一样安分守己，莫思身外无穷事，就不会有没完没了的烦恼了吧？可是，能往高处看能往深处想，“人生不满百，常怀千岁忧”，不正是人之成为人的理由吗？那些模糊隐约无从诉说的忧伤，像一粒最脆弱又最顽强的种子，一代一代承接连续，生生不息。
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。”“我”是谁？一介农夫，一个士卒，还是感时忧世的士人官吏？早已湮没不闻无从查起了，然而，他为无数后人准备的这一首诗，却成了永远的陪伴和安慰，使他们能够在自觉渺小时不至自暴自弃，在疲惫困乏时不至厌世轻生。
一切只因多看了你一眼。
