“繁文缛节”之美，道尽中华气度
不学礼，无以立!我国素有“礼仪之邦”之称，礼仪文明是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径
（先向同学行礼，再向老师行礼）（动作）
加图片
这些“繁文缛节”如何就这般赏心悦目，美得无以复加!同样的拱手礼，每个人一推手、一躬身，却又尽是万千韵味。亦或温润谦和，凛然正气，忠义直率，亦或巾帼豪情，利落踏实、仪态万方。何为“礼仪之邦”，大概就是诗书礼易乐中庸，浸透每位华夏儿女的骨髓，与其言行相伴相随、与其气质水乳交融，一举手、一投足，皆是儒雅风流。
无论是揖礼还是跪礼都让我特别触动。“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，绵延五千年的气度，行的端、做得正，言有理、论有据、有节。巍巍中华，礼仪之邦:礼尚往来是挚友投桃报李;举案齐眉是夫妻相敬如宾;扫径迎客、蓬荜生辉是好客尚礼、宾至如归;老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，是仁民爱物、天下大同。回望盛世，遥看汉唐，宫商角徵羽，天下大同。回望盛世，遥看汉唐，宫商角徵羽，华章久空许。几经沧桑，几度彷徨，兴我华夏，道阻目长。深夜听罢，只觉得“为中华之崛起而读书”怎么可能会是一句空话？到他衣袂飘飘拾级而上，就仿佛一朝新气象的开始:“君子有为德远播、仁义满怀爱无疆”、“兴我礼仪之邦、再谱盛世华章”。气逾霄汉、身披中国红的汉人，仿佛就是礼仪的具象化、实体化、拟人化
礼仪就在你身边
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。孔老夫子两千年前念念有词，以礼治国、以礼服人，打造谦谦君子之国。
我对“礼仪”这两个字有解释。“礼”这个字的意思是什么呢?尊重。“礼者敬人也”。在人际交往中，既要尊重别人，更要尊重自己，礼者敬人。但是你光说尊重有时候没用。心里想什么?你得善于表达，它需要形式。你得会说话，你得有眼色。
实际上我讲什么呢，就是你善待自己也好，善待别人也好，尊重自己也好，尊重别人也好，你既有礼，礼就是尊重，又有仪，仪就是表达。没有礼是没有仪的。
致敬中华文化，愿传统文化经久不衰，历久弥新，愿薪火相传，美德不灭。
礼仪之邦
天揖(上揖:揖礼手位于高者，标准揖礼)
在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，男子左手在外，右手在内，手心向内女子右手在外，左手在内，掌心向内;俯身推手时，双手缓缓高举齐额(略高过眉心)，俯身约60度，起身时，恢复立容。
时揖(中揖:揖礼手位于平者，又叫:拱手，推手，抱拳)
同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，男子左手在上，手心向内，女子右手在上，手心向内，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
土揖(下揖:揖礼手位于下者，又叫:下手)
用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。
万福礼仪:
左腿前置，右腿后置，两腿相交;右手朝上，左手朝下，并拢手指，双手手指相握，置于身体左侧;同时下蹲，不要超过50度。
捐礼，读音YiLi，古代汉民族的相见礼，起源于周代以前，约有3000年以上历史。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施来巩固政权，建立周朝各项典章制度和礼乐制度，确立以宗法制度为中心的政治体制。此后，揖礼行于天下。
衢江作揖礼被批“博眼球”、“形式主义”，文化传承不应被抨击近日，浙江衢江多所学校复学后，新开设了礼仪课程，学生与学生、学生与老师之间
四 都要行作揖礼，校方认为相比于握手而言，行作揖礼更有利于防控疫情，同时也能传
65 承我国优秀的传统文化。然而此事件一出，却有很多网友批评衢江作捐礼只为“博眼 往期[
球”、搞“形式主义”，可事实上，文化传承不应被抨击。
形式主义在于“形而无用”，作揖礼不应包括其中
有网友批判学校推行作捐礼只是形式主义，可真正的形式主义在于“行而无用”，而作捐礼却有很多实际用途。
首先，相比于握手而言，行作揖礼相对来说更加卫生，像学校这种人员密集的场所，如果不加强防范，很容易发生新冠病毒聚集性感染，对学生和教职工的人身安全都极为不利，行作揖礼确实能在一定程度上起到防范病毒的作用。
学校大力推行作揖礼是对优秀传统文化的传承，如今随着西方文化地不断渗入，我国的优秀传统文化也正在逐渐淡出人们的视野，而行作揖礼就是在学生心中种下一颗优秀传统文化的“种子”，对于日后优秀传统文化的传承和发扬非常有用
“贵”来源于自重，而不是效仿
部分网友表示，作揖礼等传统文化当中的礼节，与西欧国家的贵族礼节相比，显得繁 女性车主
享至 文缛节，只是为了“博眼球”而已。可真正的“贵”来源于自重，而不是效仿，只有自己 小鹏全新
先尊重自己的民族、自己的祖先以及自己的传统文化，他国的人才会给予你相应的尊 信息
重;相反，一味效仿、甚至尊崇他国的文化，反而会被别人看不起，不要做无“根”之
人。
