养生之道功在止念，若然念头不止，养生的功效便会大打折扣。
何谓【念】？
【念】是由于无明升起时没有觉察，以致于思绪万千，这种杂念纷飞的【心】之状态就叫做【念】。这亦是愚痴和没有智慧的表现。
如果内心感到踏实且安稳，【心】到了这个程度，【念】头便自然止住了。
止住杂念并不困难，能够返观在一念未起之前，则念头自然就不会持续了。
在念头没有起来之前，浑然是一个无极状态。
行者若要达到一念不起，就要时常觉察产生杂念的源头：
无非是由现在追寻过去的恩怨情仇；又因为过去之恩怨情仇生出对未来的筹谋打算等等。
倘若现在心没有了，过去心也就自然泯灭了。
人我是非之见固然是念，但对于法门执爱的见地同样是念，必须将他们清除干净方可止念！
如果有意用心去阻止妄念，则妄念反而会越来越多。试试察看念头想的是什么？一路追踪这念头自然会隐匿无踪。
修炼真心一定要止住妄念；而要止住妄念则须返观自心。直到达至观心心已经不存在了，心既然没有了，万千境象则自然空寂俱无；心中的境界既然空无，止念观照也就不存在了！
圭峰禅师说：“时刻警惕察看，勤于返观觉照；一旦妄念生起，立即放下，切莫随着念头走了，以免落于一般人的纵情；但也不要将念头熄灭，以免堕落至二乘的小乘佛教。”
这个大乘佛教（即圆宗顿教），毕竟是这个样子。其要义是与本性相应【大乘顿教：乃不立文字，只辨真性，不设断惑证理之阶位，为顿修顿悟之教，如'维摩诘经'。 一乘圆教：即说一乘而完全之教法。亦可谓性海圆融，随缘起成无尽法界，彼此无碍，即相即入，一位即一切位，一切位即一位，十信满心即成正觉，故称为'圆'。如'华严经'、'法华经'等。】若然觉悟明了心与本性一如，自然没有了界线。
周易参同契说：“人如果将耳眼鼻三宝，封闭堵塞勿使随波逐流；让心返归至虚无，以无念为长久不变，也就是心达到无心了。”
不熄灭心与相（世间万象）而没有分别，也即是念达至无念了。
认识到念是没有自性的，倘若缘起亦即是性空啊！
白鬓老人说：
用心去制止念头产生，未必能够止住。即使一时止住了，念头虽然去了、却又留下止念的念头。这个止念的念头难道不是念头么？！
使用这种方法，犹如赶走了张三却留下了李四！刚开始修炼的人，最容易犯这样的毛病。
但是怎样才能做到真正的止念呢？
必须也只有达到物我两忘、与道合一的境界，万境俱无则没有我的存在。我都不存在了，哪个来起念？！
覚明居士：
只因不觉念头起，谓之无明随心行；
四大皆俱仙佛境，恩怨情仇伴影随；
如梦如幻假作真，痴迷其间我执吟；
执我心有万千结，欲至妄念难歇宁；
演绎推理实相究，背道而驰囹圄刑；
用心止念念更甚，尤如驱虎狼又临；
初学修士俱病此，缠缚纠结陷凡情；
过去未来今安在？我见法爱伤魂神；
但学坐忘混无极，圆宗顿教不二门；
无妄无我观自在，六根清净念遁形！
无戒21天日更写作训练营 RUNAI333 覚明
2017年7月17日於台北【圆山饭店】1322室
