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原文：连叔曰：「然，瞽者无以于乎文章之观，聋者无以于乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯纷纷然以物为事。」
译文：连叔说：「当然，眼盲的人，无法和他共同欣赏文采之美，耳聋的人无法和他同听钟鼓之声。难道只有形体生理上有聋有盲吗？心智方面也有类似的现象啊。这话实际上就是指你而言。这样的神人，这样的德量，润泽万物，融而为一；世俗之人乐于纷扰，他如何愿意劳碌疲惫去管世俗间的事情呢？这样的人，没有什么外物可以伤害他，滔天洪水淹不死，大旱岁月即使金石熔化，土山焦枯，他也不觉得热。他的尘垢秕糠，也还能陶铸塑造出尧、舜来，他哪里肯以俗物为务呢？」
岂唯形骸有聋盲哉
有的人形体虽完好而心智却残缺，也有人形体虽残缺而心智却完善。反观一下自己是什么样的人，看见了别人看不见，看见自己的看不见了吗？听到了别人听不见，听到自己听不见了吗？形体上的残缺犹可弥补，心智的残缺却是可怕的。如果德有所长，就能够做到形有所忘，超越外在的纷扰，找到突破口脱离出来。
旁礴万物以为一
世界上有比自己还强的强，也有比自己还弱的弱，大小相呈，合而为一，「内保而外不荡」，内心稳定了，才不会因外物的冲击而动荡。
