小时候有一次溺水，从河塘中失足掉入，不远处母亲就在井边洗衣服，我却没有呼救，喝了一肚子浑水，竟奇迹般地爬到了岸边。我浑身湿透地走回家，没让母亲发现，村里人问起也装作没听见，这件事情就这样过去了，悄无声息，好像从来没有发生过。
中学时，忘了是哪一年，家里兄弟们扛着锄头去山间挖春笋。两个小表弟吵着要回家，于是就由我领着他们先回去。经过一口井，小表弟跑过去玩，我还没说完注意安全，其中一个就已经一脚踩进了井里，噗通一声瞬间沉没，我头脑一片空白，呆在井边不知所措。谁知那个小表弟又四脚朝天地浮了起来，谢天谢地我伸手一把拉上来，抱在怀里。旁边另一个小表弟也吓傻了，拉着我衣角，走在回去的路上，变得异常的乖。后来想起这事，我还常常觉得后怕。
大学时学校有个变态的要求，学生必须通过游泳考试才能毕业。我被逼无奈，也是抱着克服心理障碍的心态，去报名了一个学期的游泳课。结果是虽然勉勉强强通过了考试，但还是不会游泳，不会换气，妈蛋。
关于水的回忆，尽是伤心不如意。
所以我对水总有种莫名的情绪，我知道上善若水，水利万物而不争，但我更能感受到水也能随时威胁人的生命。所以你说它是善的吗？虽然老子是我的偶像，但对于这一点，我表示不服（其实老子的话并没有不对，他说善若水，并没有说水是善。但正如上文所说，对于水，这是个情绪问题，无关对错）。
水是否真的有情绪呢？
江本胜用拍摄水结晶的方式试图要证明这一点：水对情绪是有反应的。当水听到“爱与感谢”这样的词语时，呈现出来的水结晶是美丽的、圆融的，甚至是圣洁的，不管这些词是用哪一国的语言说出。而当水听到“混蛋”、“You Fool”、“气死我了，宰了你！”这样的词语时，却呈现出了一种破碎的、不规则的，甚至无法结晶的状态。
这个实验被江本胜不断实施、深入和扩大后，全世界似乎掀起了一股温暖、正能量词语使用的热潮，既然水都能对声音和情绪产生不同的反应，那么作为人呢？要知道，人的构造70%是由水组成的啊。这个实验似乎还间接证明了，为什么对植物人状态下的亲人不断说话，回忆温馨美好的过去，是有效的。因为美好的词汇不仅仅是对有语言理解能力的人有效，对没有语言理解能力的自然界最主要构成部分——水——也是有效的。
且不说，这个实验是否具有科学性（事实上已经证明该实验只是伪科学，披着科学外衣的鸡汤），单只说它的启发意义，水如果有情绪，那它的情绪是从何而来的呢？是物质的波动，还是人内心的波动？人的情绪又是如何而来的呢？是对语言的理解，还是对外物的知觉？对外物的知觉通过什么感知呢？光、空气、水、颜色、声音……水不管是不是有情绪，似乎都将影响人的情绪。
禅宗有一个著名的风吹幡动的公案：
"时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。”（《坛经》）
其实，风、幡、心都在动，三者一体，离开风则幡不动，离开幡则风不见动，离开心则不知何所谓动。一如人对这个世界的观照，观察到事物的动，也映照事物的动，定义事物的动。而在对待水的情绪问题上，也许水本身不见得有情绪问题，但人对于水的看法，却有情绪问题。
读文学作品，有时候会读到对水的精妙比拟，比如“冰是睡着的水，水是醒着的冰”，这样的句子，总让人心动，继而爱不释手，永记心中。而水的不同形态，化成冰，化成雨，化成雾，化成泪，化成江海，化成血液；水的不同形状，或方，或圆，或角，或柱，或规则，或凌乱，千变万化的水，也就有了千万种不同的感知。
木心评《红楼梦》的诗，说：“如水草，取出水，即不好。放在水中，好看。”在这里，水似乎不但滋养了物质世界，也滋养着精神世界。那么，有没有人想过，水自己的精神世界呢？还真有。
水想活着，它走向太阳又哭着回来，
水想活着，它走向树木它们燃烧它又哭着回来，它们腐朽了它哭着回来。
（特德·修斯《水怎样开始演奏》）
原本只是水的形态变化，被太阳曝晒化成气体又凝结成雨落下，被火焰燃烧化成气体又凝结成雨落下，被微生物吞噬又流经生命变成水质，而在诗人的眼里，水亦经历了轮回之苦，焚身噬骨之痛，所以水会哭，它哭着走向太阳，走向树木，又哭着回来，回归本身的姿态。你如何说，它是没有情绪的呢？
水的情绪问题，一如人存在的意义，也许是个无解的答案。如果有，答案也必不在科学的证明之中，而只在文学的感知之中。也许人的内心，才是水情绪滥觞的地方。
