今日翻开熊召政先生所写《醉里挑灯看剑》，随手一翻看到其中一篇《孤山踏雨》中讲到苏曼殊时，说苏曼殊葬于杭州西湖孤山北麓，还有一位诗人也葬于此即“梅妻鹤子”的林和靖。说他们两个都给孤山添了不少逸气，林和靖是逸中见奇，苏曼殊和尚是奇中见逸。
看到这里我颇有感触，说起林和靖不知道是谁，但前端加上梅妻鹤子，惊觉林和靖是林逋。
对林逋最初的影响是那句 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱。心里细思量，这是一幅多么美的画面！ 不知用怎样的语言来描写只能粗浅的描述“稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下 ”。能写出如此美诗句的人，必是一个心中有丘壑，有万千心绪的男子，自己不禁想多了解他，他性恬淡，不喜名利，常游与山水之中，看到这里心里不胜欣喜，因为自己也是一个喜好山水的人，自然是人类的母亲，从自然中洗去心中污浊，我想能理解自然与自然相融合，必不拘泥于俗世尘物一事一物的人，是一个丰富而高尚的人，林逋曾漫游江淮之间，淡淡的山水之色如墨色般装点着江淮大地，仿佛如一副用深墨描绘的山水画，这江淮之间秀丽的山水，不用太多语言来描述，它本就在那里永远如画一般，画一样的山水才能能承载他淡泊的心性，仁者乐水，智者乐山，这山水之间都浸满他的才气，最终那 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖静静地等待着这位从远处缓缓走来的诗人。他结庐与孤山之上，常与好友架小舟游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往来，淡淡梵音合于西湖的美景，让他沉醉其中。诗人回归自然有两种态度一是世事险恶而山水如此恬美，二是深感名山胜水永存而自己却要归于沉寂，我想他是由于后者缘由，他走了归隐之心 就此隐居，那也是极为自然的事，在西湖孤山旁常住下去已致二十多年没有进城。真宗皇帝闻其名，赐他粟帛，诏命地方长官须“岁时劳问”。林逋闲居无事时，尝在茅草屋旁自筑墓穴。总有“采菊东篱下悠然见南山”像五柳先生那样悠然自得，不以物喜不以己悲，只凭良知做事，自己问心无愧，因为此心光明。临终之前，曾遗诗后人，其中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾不封禅书”之句。自喜一生不为天命君权所苦，隐居生活飘逸自乐。
林逋脾气很怪，既不娶妻，更不要子，但却酷爱梅花、仙鹤。他常常四处寻访，但遇佳奇品种，便用重金购来，置于住所四周。闲暇之际，一人赏梅玩鹤。相传林逋在孤山隐居时，绕屋种梅三百株。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是他的咏梅名句。他有只仙鹤，取名“鸣皋”。每逢客人来访，林逋不在， 童子便开笼放“鸣皋”翔云报信。诗人见鹤，即回家会客。因此，人们说他“梅妻鹤子”（以梅为妻，以鹤为子），看来这并非夸大。后来，他的这个名声传播出去，成为传世趣闻，他死后，真宗皇帝竟赐号“和靖先生”。
林和靖死后的待遇是杭州西湖的苏堤之上，建了三个“三贤堂”，其中两位是唐代白居易、宋朝苏东坡。另一个，就是终生白衣的林和靖。更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出。可唯独留下了林浦的坟墓。而这也给林逋，带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多。于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚与男儿，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮己平。为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！
