论语心得番外篇
文：Recycler
24/110,2567字
论语心得番外篇
前段时间，海昏侯墓葬被挖掘。大家看着黄橙橙的金圆饼，流涎三尺。我转性了，对这东西不敢兴趣，这些黄金对于个人都是妄想。但是我对其中出土的论语齐论的“知道”篇颇感兴趣，三不五时的去网上搜一下最新进展，翻来覆去只有这么一句话。这个考古进度太令人失望了。又没有不能见人的句子，可别藏着掖着不让我们知道。
原句：孔子知道之易也 ，易易云者，三日 。子曰：此道之美也，莫之御也。
翻译真是五花八门，我找了几个翻译。
某人译：孔子将智慧和道融入易，修编易，一连几日。孔子赞叹道：大道真是美妙啊，不能随意驱使啊。
某人译：孔子洞察了自然法则看似简单其实复杂多变，就此问题，他对学生们讲了很多天，孔子说:这就是自然法则美的地方，但我们无法驱使它。
某人译：孔子了解到道的博大，广大啊广大，一连说了三天。孔子说，这就是道的美妙处，（我）不能抵挡（其魅力）啊！
某人译：「孔子智道之昜也，昜昜云者，三日。子曰：『此道之美也，莫之御也。』」王沒注釋全句，也不見有人翻成白話。我嘗試解說一下。
開首「智」通「知」，此點王楚寧已解釋。「昜」字，有人猜是「易」，因為《禮記》載孔子說：「吾觀於鄉，而知王道之易易也。」（易易，即「簡易」，見《禮記正義》）但「易」和「昜」在古代音、義不通，我不同意此解。「昜」字在《說文》解為「開」，考諸甲骨文，「昜」本寫作上「口」（或「日」）下「丁」，象日在天上，金文加「彡」表示日光，字形漸變為「昜」，後來被「陽」取代，今存的先秦典籍皆不見此字。據此可知，「昜」即光明、燦爛，有「美麗」義。「昜昜云者」：「昜昜」義同《詩》「君子陽陽」的「陽陽」，即和樂得志貌，跟上句「昜」字同義異；「云」當是語中助詞，無義（見王引之《經傳釋詞》）。「莫之御也」，「御」可訓「治」，如《孔子家語》「人莫不知此道之美，而莫之御也」，或訓「止」（通「禦」），如《孟子》「莫之禦而不仁」，這裏我傾向解讀為「止」。整句話似乎是說：「孔子認識道的光明，樂了三天，說：『這就是道的美，什麼也擋不了。』」
对于古文，首先要会断句，断句不同，翻译就会有差别。其次就是多义词的翻译，不同的解释都可以自圆其说。根据上下文的主题，根据作者的思想，选择一则相对正确的答案。这里只是一句话，没有前后文，因此正确的解释很难确定。我们不妨从孔子的思想上下手，还有以“知道”为基础。试着翻译一下。
"道"字在论语中出现60次，翻译可算是五花八门。
1、孔子的术语44次，有时候指道德，有时候指学术，有时候指方法。
本立而道生1.2，吾道一以贯之4.15，不以其道得之4.5
2、合理的行为2次，三年无改于父之道1.11
3、道路，路途4次，中道而废6.12
4、技艺1次，虽小道必有可观者焉19.4
5、动词，行走，做1次，君子道者三14.28
6、动词，说3次，夫子自道也14.28
7、动词，治理3次，道千乘之国1.5
8、动词，诱导，引导2次，道之以政2.3，道之斯行19.25
这里出现的其实是昜，而不是易，古今的有认为是一个意思，有认为有光明广阔的意思。易字在论语中出现12次。
动词，改变，改革2次，而谁之易之18.6
动词，轻视1次，贤贤易色1.7
把事情办好1次，与其易也宁戚3.4
去声，副词，容易7次，不易的也8.12
古人占卜之书1次，五十以学易。
好了，重点词都介绍完了，很难翻译。那就找点别的出路。
本篇的名字叫“智道”，是智慧之道呢？还是通假字，知道的意思呢？很多注解都说是后者，我觉得前者解释也很合理。我也是有我的依据的，首先知道是个动词，很多认注解为，了解，洞察等动词。智道是个名词，通贯论语二十篇题目，大部分以人名为主题，第二十篇是尧曰，某某人说话的意思。这与智道是否有点类似，某某人说道。智道可以理解为智慧之道，也可以理解为有智慧的人说道。如果当后者讲，带入句子中有点突兀。我想还是当智慧讲比较合适。
如果智是个名词，道一般理解为名词，也有动词的可能。那么翻译起来可能就是，“孔子的智慧说起来很容易。"或是翻译为，"孔子的智慧和道融入到易经中。"如果智是通假字，通知，那么翻译也更多，”孔子知道道理的容易“。或是将易按照愿意解释为光明宽广的意思。易字当易经讲，有点偏颇。毕竟易经不是孔子创造的，孔子虽然编写过的易经，比起原作者，孔子所作的事有点小题大做，不至于很多天都在感叹这事，或是痴迷这事。我想在这里把易经的这一解释删除。
再往下看，一个易字就很难解释，更何况出现两个易字。当做叠字也好，当做动名词也好，都能解释的通顺。
再往下看，三日应该是个虚词，代表几天的意思。根据前文的不同，三天到底干了点什么？是津津乐道了三天，还是埋头工作了三天，不知晓。
再往下看，这句很容易解释，咱先不管是什么道，这个道很美，无法抵抗。说明人沉浸在这个道中。如果不开心，不高兴，怎么会心甘情愿的进入此道呢？这里好像只提道，智呢？没提，按理说并列的关系应该一起出现才对。看来我们刚才把智解释为智慧有点问题。并不是一个名词，而是一个动词。除非孔老师在说话的时候，忘记刚才说了什么，或是用一个道字代替智道两件事。无法深究。
回头看，智字当知道的意思说的时候，比较容易解释后文。再说易字，通常认为是容易的意思，也有认为是广大的意思。都能解释的通顺。“孔子明白道很简单，可以说三天”“孔子明白道很广大，可以说三天”一个是因为简单可以说三天，一个是因为内容丰富可以说三天。哪一个合适呢？这就需要看孔子说的道是什么道？孔子提倡大道，反对小道。大道确实说起来很简单，也可以举很多例子，就是做起来很难。后文说道很美，简单的道很美还是多样的道很美。我想是后者，正因为道复杂丰富，包罗万象，才能感受到道的美，只说道很简单，无法体会出美的感受。再从论语中，孔子对于大道还是重视的，没有一点轻蔑之意。说道简单就有点看不起的意思。不如说道宽广有诚意。再回头说，刚开始说论语各篇的题目，名词居多。其实各篇的题目是以开篇第一句开头两个字为题目的。没有什么特别的含义，只是从句子中抽取了两个字做题目而已。
通贯全句，我个人试着翻译一下，孔子认为道很宽广光明，可以说好几天，孔子说，道的美，无法阻挡。
这个道到底是什么呢？人生之道？自然法则？应该不是重点，道其实是万事万物的根本，坚持学习这个道，就可以了解人，了解自然，了解社会，了解宇宙，美就在其中。
~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~
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