刀郎的《罗刹海市》，一经推出便是争议不断，网友说的“四大恶人”评论区纷纷沦陷。确实歌词给人的联想性很强，但是前提是多少人真的能够读懂歌词？
我们说一个事情，肯定要完整的了解之后再好分析，不是看到几个词语，就开始自由联想。所以，这首歌的歌词到底说了啥？
罗刹国向东两万六千里
（《聊斋志异》原文里说：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国。”，所以向东不知道是哪里。）
过七冲越焦海三寸的黄泥地
（过七冲越焦海，表面是说经过我们人的消化系统，引申意思可以说是历经重重艰难。三寸的黄泥是指人的粑粑，黄泥地就是粪坑。）
只为那有一条一丘河
（前面说历经千辛万苦才出来，费这么大劲干嘛呢？因为那里有一条一丘河。一丘河应该是改自成语一丘之貉，意思就是生活在同一个山丘的一群形似狐狸的野兽，这里是不是指某圈呢？所以开篇说的应该不是一个人，可能是一个圈子。）（前后连起来，感觉暗指某些人，和我们粑粑一样历经千辛万苦，削尖脑袋进入某个圈子。）
河水流过苟苟营
（苟苟营自然让人联想到蝇营狗苟。可能是暗指这些人为了一己私利而到处投机钻营。同时，这里苟苟营应该又是一个地点或圈子，和前面的一丘河类似，应该都是指某圈。）
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
（叉杆儿指小姐的保护人，这里就是苟苟营的头目、领导、管理人员，Ta叫马户。）
十里花场有浑名
（花场类似青楼，马户在十里花场都是有名头的角色。）
她两耳傍肩三孔鼻
（聊斋原文描述相国的，原文是：“此相国也。视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。”，但是奇怪的是，这里用了“她”，而不是他。就歌词和聊斋原文来说，这里是说马户有权有势、相貌丑陋。）
未曾开言先转腚
（这句话联想性太强了，但是真未必就是某节目、某个人。古代比较骄横，自以为有权势的人，背对来人是比较常见的。这里更多应该是指马户骄横跋扈、傲慢无礼，见人先屁股对人。）
每一日蹲窝里把蛋来卧
（卧蛋，我们知道一般是母鸡孵小鸡的行为。引申应该是指培养新人，但是这样的语言组合，负面的意味更浓。可能是我们说的结党营私，经营利益集团、培植亲信党羽之类，或者扩大自己的势力范围等等。）
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
（老粉嘴是说年老的女性。字面意思应该是，“老女人”大半辈子都以为自己是只鸡。）
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
（马户，前面说的有权有势的人，不知道自己是头驴。又鸟突然出现，不知道是不是为了对仗，感觉这里是对仗，顺口的意味更多。）
勾栏从来扮高雅
（小姐从来都是喜欢假扮高雅）
自古公公好威名
（字面意思）
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
（西边来的，结合聊斋和歌词，马骥来自华夏大地。这哥们长得好看，非常帅。原文：“马骥，字龙媒，是一位美丽的少年，他美丰姿，倜傥不群，并喜欢歌舞。”）
只为他人海泛舟搏风打浪
（原文里马骥出海经商）
龙游险滩流落恶地
（结果到了险滩和恶地，文中指罗刹国，这里应该是某圈。）
他见这罗刹国里常颠倒
（马骥看到这罗刹国里面，经常是黑白颠倒，是非不分。）
马户爱听那又鸟的曲
（驴爱听鸡的曲子）
三更的草鸡打鸣当司晨
（就是牝鸡司晨，草鸡就是母鸡。成语愿意说女性篡权祸乱朝政，这里可能指某圈的人不恪守本分，反而做一些不该做的事情。）
半扇门楣上裱真情
（开半扇门楣，指私娼小姐。都说婊子无情、戏子无义。小姐裱真情，前有小姐，后有“裱”，应该可以联想某个场景，为了达到某个目的，曲意逢迎、溜须拍马、假意奉承等等。）
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
（第一句是来自原文的，但是它是什么？它不是人，前两句虽然描写外在装饰，其实还是曲意逢迎、溜须拍马、假意奉承的意思更多，不然不好理解。什么东西像煤球一样黑？我们常说黑了心肝，它是不是指某些人的黑心肝？联系起来猜想下，应该说这些黑心肝的人，是口蜜腹剑、两面三刀，表面上涂脂抹粉打扮的人模人样，私下里则是肮脏不堪。）
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
岂有画堂登猪狗
哪来鞋拔作如意
（怎么可能有猪狗进入厅堂装饰画的，哪里见过鞋拔当如意的？）
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
爱字有心心有好歹
百样爱也有千样的坏
（繁体爱字有个心字，但是人心却有善恶和好坏之分）
女子为好非全都好
还有黄蜂尾上针
（女和子，可以组成好字，而女子又不全部都是好人。有的女人是蛇蝎心肠，如同黄蜂尾巴上有毒针一样。）
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
（西方欧洲的一位钢铁厂老板，他生了儿子维特根斯坦。这里是说哲学家维特根斯坦，这前辈是研究语言哲学的。）
他言说马户驴又鸟鸡
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
那驴是鸡那个鸡是驴
那鸡是驴那个驴是鸡
（这里绕来绕去，是艺术化的表达，没必要纠结。核心说的就是语言和事实的关系。驴和鸡是事实，又鸟和马户这里可以说是语言，为了表达这么弄的，和前面的马户不是一个意思。可能不好理解，百度下维特根斯坦，看他核心思想就好理解了。）（所以虽然绕，简单点就是说我们的语言既可以描述事实，也可以指鹿为马、黑白不分、颠倒是非。）
那马户又鸟
是我们人类根本的问题
（语言，到底是用来描述事实，讲真话。还是指鹿为马、制造谎言、舆论、污蔑，混淆视听、颠倒黑白，这是人类自古以来都要面对的一个问题。）
了解了歌词的大意，如果要说骂某个人，我认为都过了十来年了，要骂早骂了吧，憋这么久还想骂吗？个人感觉不是针对某人，而是借古讽今，说的是某圈的事儿，或者是某些社会现象。
另外，我认为能够从中国的古籍寻找素材来进行创作，这一点有其正面的意义。抛开骂不骂人的事，作为歌词的创作者，在隐退的这些年里，刀郎应该是真的读了一些书，进行了一些思考。而且创作的作品，又有现实意义，从这一点说，是不是艺术工作者社会责任的一种体现呢？
回到原著，《聊斋志异》的作者蒲松林，可以说是少年拔尖，但是此后一直屡试不第。这样的境遇，会让作者有独特的心境，所以蒲松林看待事情和社会的视角肯定是有所不同的。在这样特定的视角、独特的心境、不如意的境遇和有限的认知下，写就的《聊斋志异》，一定有作者的偏见和固执。而刀郎基于其中的文章进行音乐创作，肯定是对其内容和情感有一定的认同。
