西周
在中国人的眼中，周王朝不仅是一个朝代，它还是一个完美的政权代表，是一个充满着礼和德的时代，好像无论历经多少年，多少代帝王，论起周王朝总是肃然起敬。
巨人之子
罗小妞，我们讲商王朝起源的时候，说过商人的祖先是帝喾的次妃简狄吞了鸟蛋生的；大约是那时候流行的风尚，帝喾的元妃姜嫄也去踏了一个巨人的脚印，生下了稷，是为周人的先祖。
诚然，后世父权社会的老学究们，历尽辛苦把姜嫄和简狄配给了帝喾，但在我看来，无论是踩脚印还是吞鸟蛋，都只能说明，商和周的先人都出生在母系氏族。
这个巨人之子长大后，在尧舜时代做了从事农业耕种的官，就如同善射之人被称为羿，善耕种之人、农官在古时被称为稷。我们常说的“社稷”，社代表土神，稷代表谷神，是每一任帝王都要隆重祭祀的神袛，土地和粮食都是农业国家赖以维系的根本之物，所以社稷后来用于指代国家。
西伯侯昌
周这个部落，大约到了西伯侯姬昌父亲的时候，已经强盛得冒了尖儿，周围的小国开始臣服，商王朝亦有些警觉，就杀了姬昌的父亲，后来还幽禁了姬昌。
这就是司马迁《报任安书》里赫赫有名的那几句，写作文用起来绝对秒杀一片，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
姬昌通过伏羲的先天八卦排列组合，共演绎出了八八六十四卦，世称《周易》，成了中国后世最玄的玄学。后世的五行术数，奇门遁甲，莫不从易学引申而来。
天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，这大大有名的清华校训，乃是六十四卦中乾卦与坤卦的卦辞。
一个帝王的崛起需要一个机智的副手，姬昌的副手说起来实在大大地有名，姜尚姜子牙是也，关于“姜太公钓鱼，愿者上钩”这个典故简直是无人不知，至于封神榜，那就是个明代的演义故事，你看了开心就好。
姬昌的族人通过送钱、送美女，才将姬昌成功地营救出来。其后，他不断地以德服人、四处攻战，收服周围部落，一生都在为翦商做努力直至死亡，被尊为周文王。
武王伐纣
《千字文》里有一句这么写“吊民伐罪，周发殷汤，坐朝问道，垂拱平章”，很好地概括了武王姬发的一生。
西伯侯姬昌死后，他的儿子姬发继承了父亲的遗志，终于在公元前1027年（一说前1122年）某天的清晨，率领戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，在朝歌郊外的牧野与纣王交战。
纣王发兵70万人抵抗，但这看似庞大的力量并无什么作用，反而在阵前纷纷倒向姬发这边，《尚书·武成》中这样写“罔有敌于我师，前阵倒戈，攻于后以北，血流漂杵”，这就是“倒戈”的典故了。
大约是这一幕太过神奇，一方面让周人认为自己受天承命，以德驭人；另一方面又为军师姜子牙增添了神秘色彩，姜子牙后来被认为是兵家始祖，乃至他的封地齐，历来是兵法体系最完备之地，诞生了、活动着许多军事家，比如孙武、孙膑。
罗小妞，此处必须再给你提一提伯夷和叔齐的故事。他们本是孤竹国（大约是商时期的方国）国主的儿子，因互相推让王位而各自出走，竟然在半道遇上了，他们看到武王伐纣的那一幕，就上前拉着马辔斥责他，“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王的手下见状想要动武，却被姜子牙制止，说这是讲道义的人呀，便令人把他俩扶走了。武王克商建立周王朝后，他们“耻食周粟”，最后双双饿死。后世人为，他们乃是抱节守志的义士。
西周建国
周王朝建立后，定都于镐京（今陕西省西安市西南），史称西周。姬发追封父亲为文王，并分封诸侯，于是就有了封建的概念。封建，封邦建国，是周王朝为了加强对土地的管理的为政举措。商朝末年，与周边部族的战争中大伤了元气，周王朝大约是想吸取教训，决定将国土分封给子孙和有功之臣，使他们成为王国的屏障，抵御外来的部族入侵。
此外，说起周王朝不得不提井田制，井田制，在夏商时期已经存在，但在周朝时广为普及。简而言之，则是将土地格成方块，形状像一个“井”字，周王是最大的地主，贵族士大夫则是小地主，农民对田地只有使用权。中间的一块是公田，周围八块是私田，公田要由八户人家共同耕种，收成归地主所有。
成康之治
罗小妞，“成康之治”这四个字对你来说大约是无趣的，但我给你提一个人，你就瞬间精神了。
周公，名旦，一般我们称之为周公旦（姬旦，鸡蛋，哈哈哈别闹），周公之礼，周公解梦，说的都是他，曹操《短歌行》“周公吐哺，天下归心”说的也是他。他是武王的弟弟，武王去世之后，武王之子成王尚在襁褓，他担心朝中无人主政，便替成王掌政七年，待成王长大成人，再还政于他。在权力面前保持本心，观之后世之帝王，做叔叔的强了侄子皇位的不胜枚举，最有名的就是明成祖朱棣抢了侄子建文帝的皇位。
周公在位期间，求贤若渴，“一沐三握发，一饭三吐哺”，此外，他制定了宗法，将商王朝兄终弟及、父死子继混乱相继改为父死子继的继承守则，创建了一整套具体可操作的礼乐制度《周礼》。为了能加固对东面殷商旧地（河南）的控制，他继武王遗志，建成东都洛邑。
关于成王，他不过是一个逝去的帝王，但如果你哪一天突发奇想，愿意去上海博物馆逛逛，你可以去观赏一个叫做“德鼎”的青铜鼎，其上的铭文记载了一个叫德的大臣，跟着成王，为他举行了一场盛大的祭祀活动。康王时期，则有“大盂鼎”，记载了康王训诰盂的事件，这个青铜鼎一度收藏于上博，现下只能去国家博物馆才能看得到啦。
成康二王时期，推行周公“明德慎罚”的主张，政治稳定，人民安居乐业，是西周国力的强盛时期。
穆天子传
康王的孙子周穆王是一个充满着传奇色彩的帝王。他是西周时期在位最久的王，即位时已经50岁，在位55年，他两次北征犬戎，东征徐国（徐国国主徐偃王也是个有趣的人物，此处先Mark），西征昆仑。
唐代李商隐有诗云，“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，说的是，周穆王驾八骏马西向昆仑，西王母在瑶池设宴隆重款待，并约好再度相会。西王母在民间有着许多传说，拥有不死药，法力无边，后来索性附会成了王母娘娘，和玉皇大帝凑成了一堆，生了七仙女，又变成了拆散牛郎织女的棒槌。就连南派三叔的《盗墓笔记》，都是围绕着西王母的不死药展开。
传闻固不足信，西王母是西方昆仑山区附近母系氏族的首领，这一点应当毋庸置疑，或许瑶池相会是她愿意诚服周王朝，也许她像女儿国的国王那般相中了周穆王。关于周穆王，有一篇《穆天子传》，特别有名，有兴趣可以看看。
青铜器鼎
为什么我特特要提一下青铜鼎呢？因为，在商代晚期和西周初年，是青铜器的鼎盛时代，而上海博物馆的馆藏特色就是青铜器，若你闲来无事抱着你家小苗苗去瞧一瞧，简直是文化上的熏陶。前面说的穆王，在他之时，国力已衰，而他之后的几代，简直是西周的黑暗时期，不过青铜器还是依旧精美。穆王的孙子懿王时期，有师虎簋；重孙孝王时期，有大克鼎，大克鼎是上博的镇馆之宝，大克鼎与之前提过的大盂鼎，乃是中国青铜器界的VIP中的战斗机。孝王的孙子厉王时期，有晋侯稣钟，乃是一个一套16件的青铜编钟（14枚藏于上博），内有铭文，首尾相连凿刻。以现在眼光去瞧，你也许未必觉得这些有多美，但其上的兽面纹、龙纹等式样古拙，颇有洪荒之气，更重要的是内刻的铭文（书法中称之为金文），是研究历史和书法的重要史料哩！
周召共和
在这里，要提一个很重要的时间观念，公元前841年。因为，“中国古代的历史日期，只有到公元前841年之后，才能准确无误，古书里提及的星象变化，可以和外间的纪录对照。”（黄仁宇《中国大历史》）这一年，是西周厉王时期，看“厉”这个谥号（杀戮无辜、暴虐无亲为“厉”），就知道这一任的周王不怎么样，他横征暴敛，激起了民愤，人们包围了王宫，他仓皇出逃。他出逃后，召公和周定公共同辅政，号为共和。此处必须提及一个成语典故，厉王在位时，民怨沸腾，厉王还任用巫师监视，一旦查实立即处死，召公就劝谏厉王“防民之口，甚于防川”，可见，召公实在是个有见地的贤臣，这已颇有点“水能载舟，亦能覆舟”的意味了。
强弩之末
共和行政14年后，厉王的儿子宣王即位。这个历史上称之为中兴之主的王，其实也无法挽回周王朝的颓势。他在位的前期，召公、周定公等大臣精心辅佐，宣王整顿朝纲，取消名存实亡的籍田之礼（跟井田的私有化有关，此处略去），对外征战，颇有建树。《诗经》中《采薇》（昔我往矣，杨柳依依）、《出车》（春日迟迟）就反映了战争的情形。（上海博物馆馆藏有宣王时期的颂鼎。）
周幽王，大家不会陌生，烽火戏诸侯那个。据说他为了立褒姒为后，废王后申后，加害太子宜臼，致使老丈人申侯很不开心。于是老丈人联合诸侯申国的邻国缯国和犬戎，在公元前771年，犬戎攻进王城，并在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。
今天的信息量有点大，回头我来补上一个思维导图。
