学习内容：
【原文】
冬十月乙卯，车驾还京师。帝侍上皇宴于大安宫，帝与皇后更献饮膳及服御之物，夜久乃罢。帝亲为上皇捧舆至殿门，上皇不许，命太子代之。
突厥颉利可汗郁郁不得意，数与家人相对悲泣，容貌羸惫。上见而怜之，以虢州地多麋鹿，可以游猎，乃以颉利为虢州刺史。颉利辞，不愿往。癸未，复以为右卫大将军。
十一月辛巳，契苾酋长何力帅部落六千余家诣沙州降，诏处之于甘、凉之间，以何力为左领军将军。
庚寅，以左光禄大夫陈叔达为礼部尚书。帝谓叔达曰：“卿武德中有谠言，故以此官相报。”
对曰：“臣见隋室父子相残，以取乱亡，当日之言，非为陛下，乃社稷之计耳！”
十二月癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”
帝曰：“朕比来怠于为政乎？”
魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”
帝拊掌大笑曰：“诚有是事！”
辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。
是岁，党项羌前后内属者三十万口。
公卿以下请封禅者首尾相属，上谕以“旧有气疾，恐登高增剧，公等勿复言”。
上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小而致大，此乃危亡之端也。昔关龙逄忠谏而死，朕每痛之。炀帝骄暴而亡，公辈所亲见也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄之死，何患君臣不相保乎？”
上谓魏徵曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”
对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”
【原文华译】
1 冬，十月五日，皇帝车驾回到京师。皇帝亲自到大安宫侍奉太上皇欢宴，皇帝与皇后更献上饮食及衣服、用品，深夜才散。皇帝要亲自为太上皇抬轿到殿门，太上皇不许，命太子替代。
2 突厥颉利可汗郁郁不得意，数次与家人相对悲泣，容貌羸弱疲惫。皇帝见了，怜悯他，因为虢州麋鹿很多，可以游猎，于是任命颉利为虢州刺史；颉利推辞，不愿去。癸未日，再次任命他为右卫大将军。
3 十一月二日，契苾酋长何力率部落六千余家到沙州投降；皇帝下诏，将他们安置在甘州、凉州之间，任命何力为左领军将军。
4 十一月十一日，任命左光禄大夫陈叔达为礼部尚书。皇帝对陈叔达说：“你在武德年间有过正直的言论，所以以这个官职来酬报你。”
回答说：“臣见隋室父子相残，以取乱亡；当日之言，并不是为了陛下，而是社稷之计而已。”
5 十二月四日，皇帝与侍臣讨论安危之本。中书令温彦博说：“希望陛下常如贞观初年一样就好了。”
皇帝说：“朕近来怠于为政吗？”
魏徵说：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。最近营建、修缮工程有点多，以谏者为忤旨，这是差别。”
皇帝拍掌大笑说：“确实有这事！”
6 十二月二十二日，皇帝亲自审问囚犯，看见死刑犯，心中怜悯，放他们回家；约期第二年秋天来就死，并下令将全国死囚一律释放，让他们在限期之日自己到京师集合。
7 本年，党项等羌族部落前后归附的有三十万人。
8 公卿以下请封禅的接连不断，皇帝晓谕说：“我有气喘的老毛病，恐怕登高之后加剧，你们不要再说了。”
9 皇帝对侍臣说：“朕近来决策可能不全都符合律令，你们认为事小，不再坚持上奏进谏。事物的发展，无不是由小以致大，这正是危亡之端。当年关龙逄（夏桀的大臣）忠谏而死，朕每每感到痛惜。隋炀帝骄暴而亡，是你们所亲见的。你们应该经常为朕思考隋炀帝之亡，朕常为你们念及关龙逄之死，何必担心君臣不能两全？”
10 皇帝对魏徵说：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子都来了；用一小人，则小人挤破门。”
魏徵回答说：“对。天下未定，则专取其才，不考察他的品行；丧乱既平，则不是才行兼备的，都不可用。”
【学习内容】
“为官择人，不可造次”
如何用人，这确实是个大问题，里面可能不仅仅涉及技术层面，更是艺术的层面
作为技术层面，指的是用人的策略结构或者标准框架
举例：
比如企业用薪水招人，
你是花低底薪招人还是花高底薪招人？（其它福利或者提成啥的另算）
你是花钱雇人，还是设置一种让人心动的薪酬分配机制，让人主动加盟？
这是一种结构上的变化。结构不同，招来人的效果不一样。
比如花钱招来的人，是雇佣身份，但因为机制的吸引而来的人，就可能是想跟着你一起干这个事的合伙人。这两者的能动性是不一样的。
艺术层面，指的是节奏，是能否做到“致中和”（中庸）的状态。
就像魏征所讲的，天下未定与天下以定的时间变化，那么，用人的标准是否也跟着变化了呢？
在前面魏征就提醒过李世民，不要用小人（权万纪。 864篇笔记）因为会自毁形象。
在君子眼里，看到你这位老板身边用的都是小人，他还敢过来为你的事业助一臂之力吗？很显然不能。
所以，要把握这里面的度（节奏）就很关键了。
岳飞说，用兵之妙，存乎一心。
而在这里的用人之妙，也可用存乎一心来形容。得自己体会。
