作者简介
米兰·昆德拉：小说家，出生于捷克斯洛伐克，1975年起，法国定居；代表作《不能承受的生命之轻》、《无知》、《笑忘录》、《玩笑》、《被背叛的遗嘱》等。
人物关系
我想要用文字强调的是，卡列宁——是一条狗——一条托马斯和特蕾莎“与世隔绝”后，仍奔跑于二者之间的牲畜，是临终前仍面带微笑的牲畜。
对生命的思考
一旦不再媚俗，生命就如失去重力，对生命之轻难以承受。米兰·昆德拉对媚俗的解读，仍令我费解。
媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外...... 媚俗是掩盖死亡的一道屏风。当媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地。
媚俗的根源就是对生命的绝对认同......在媚俗的王国，实施的是心灵的专制......人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。
媚俗，确是一种毋庸置疑的普世价值，它是人性中最为直接的体现。这让我想到了“清高”一词，在我看来，“清高”并非“出淤泥而不染”，而是另一种方式的“媚俗”。乌合之众，就是在媚俗的人性之下产生，而乌合之众的对立面的本质，不是“非媚俗”，而是更高“层次”的媚俗，是一种无缝掩盖表面的行径。昆德拉反复提及“对生命的绝对认同”，然而，我的拙笨令我依旧无法透析。我，认同生命，但又难以体会对其“绝对”认同是何种感觉。我活着，终究会死亡，但在生与死的两极相互即将触碰的过程中，我对生命是认同的，因为我怀揣一颗媚俗之心，拥揽一枚“抱负”之意，我所有的“诗和远方”，都是为了追求在与世间分崩离析的那一刻——安心。当我想到自己的肉体终究会被烧成骨灰之时，恐惧——不，忧虑，难以抑制。（昆德拉说，“恐惧看见的，只是所期待的未知事件的一束强光，忧虑则相反，它意味着我们是有所知的”。）我甚至偶尔在想和主人公特蕾莎同样的难题——通过肉体如何窥探自己的灵魂？但和特蕾莎不同的是，我慢慢地不再纠结于此问题，而是利用肉体去把灵魂深处的“内容”“逼”出来。
也许是自己的经历太匮乏，导致了自己的思想同样匮乏，我发给了我的闺蜜晚晴（谐音），她平凡坦诚的回复感动了我：
婷婷～让我想起了一句话，“生是死之前的一部分”。来理塘最深的感触就是，有人的地方，就会有人性的暴露，佛学院也好，凡尘也罢。即使这样，还是想要改变些什么，比如自己的“媚俗”，比如人性中恶劣的地方～不知道别人如何想，“媚俗”会让我觉得不自在吧
她去甘孜藏族自治州理塘县支教，所历经的人和事会比宅在家中的我有趣得多，与此同时，她所窥视到的那么些许人性的特质，毫无疑问地甚于我。
能够慨叹于倾盆大雨，亦能窥视到一滴水珠，也许，才不枉此生。
