上大学时，借得图书馆《金瓶梅词话》来看。这是一部删节得很“干净”的版本，故事的脉络显得更顺畅清晰。那时的我看到宋蕙莲死就看不下去了，太绝望，太黑暗，特别恶心。最近又看了一遍，也花时间浏览了知乎网友的书评，观点大致一致。现在再看此书，真是奇书，特别现实和深刻。在冷峻的笔锋下透着慈悲、悲悯、温情。《金瓶梅》的世界，就是这娑婆世界，因缘际会，每个人都为自己的利益而来，爱恨情仇的本质是欲望产生的利益纠葛。有利则来，利尽则散，情爱、背叛、结盟等等，都是利益往来产生的错觉和效应。

年轻时不能接受的是：这个世界如此无情，原来不是好人有好报，恶人有恶报。

如今看来：这个世界就是如此无情，恩也未必是恩，仇也未必是仇，谁也不是故意的，只是根据自己的贪嗔痴而起的种种造作，因为时空的交汇，形成了共同的结果或处境。但在这种共同的情境下，每个人的感知和境界都不同。可以说，每个人都在自己的世界里，彼此并无交通。而纷繁的因果却形成了各种热闹的场面，一派荒唐虚无的表象。

《金瓶梅》的故事，就是《红楼梦》中甄士隐出家时的《好了歌》，实实在在地揭示了人情往来和世间因果规律的现象和本质，不容看官回避，生动、直接、过瘾；而《红楼梦》则是雅，在风雅和美好的世界里暗涌着复杂的人际关系和世情人心的凶险。

如今再读《红楼梦》，背脊发冷。内中的温情、繁华、和睦的表象下，是各派的争斗，是远程攻击，是杀人不见血，是交易，是利益。《红楼梦》就是上流社会中的《金瓶梅》。

小时候特别喜欢宝钗，觉得她安分随时，端庄大方，温柔亲切，人际妥帖，心胸宽广。现在读来，一个少女被母亲当做攀附贵族阶层的工具人在贾府中上下周旋，忍辱负重，将自己的纯真和热情用冷香丸强压下去，她内心的孤寂和无助就和她雪洞似的房间一般。温柔下是利益衡量，是无奈，是忍耐，是营谋。

如金钏儿死时，宝钗主动去找王夫人，并将自己的两套新衣服大方舍出，给金钏儿做装裹。王夫人颇为感动，说你不忌讳吗？宝钗表示，能为姨妈分担就好，我不在乎这些。小时候读来，只看到表象，觉得特别和谐美好。现在才明白，宝钗这种“不干己事不张口，一问摇头三不知”的人主动去找王夫人是怀着攀附之心，王夫人的那番说辞极为虚伪，主要为了试探宝钗对自己的忠心程度，薛家败落，没有利用价值，她对宝钗爱护之心非常有限，不过将宝钗当做阻止黛玉接近宝玉的备胎。贾府做两套衣服有何难，还需要问姑娘要？王夫人会将金钏儿看做女儿一般？说想把林黛玉生日做的两件衣服给金钏儿更是扯淡。宝钗心知肚明，未必不介意，但没有办法，必须大大方方把戏做足，积极投诚。王夫人很满意，还问不要紧吧，这不忌讳吗？达到了目的还要充好人装白莲花，真够恶心。宝钗只能再次肯定我乐意我不计较。这一段，姨甥和睦的外皮下都是心机都是戏，各怀鬼胎——嗟乎~

现在读红楼梦，读明白很多内容，这感觉就像当年读《金瓶梅》一般。《金瓶梅》的故事发生在底层，大剌剌地残酷和丑陋，反而让人能看到背后的合理和无奈，对书中无处不在的一系列无耻丑陋的表象产生体谅和悲悯的心情。《红楼梦》的故事发生在贵族阶层，心照不宣的虚伪，巧妙掩饰的欲望，窒息地让人绝望，小时候愉快地感受表面的和睦美好的那份心情不复存在。真正残忍的，是《红楼梦》，是上流社会，用温情包裹的欲望和贪嗔痴，连《金瓶梅》中泼妇骂街的直白真诚都没有，让人窒息的绝望。

苏轼曾有诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。

有位命理学高手也说，早慧的孩子是最不幸的。

年近不惑，我也觉得，曾经的目标不是人生的目标，人生本身是没有意义的。人之所以要做一些事情，投入地去做，是为了让本质没有意义的人生有那么点意义。

生命的质量，在于感受，傻一点看不透，是保护自己心灵的铠甲，就像当初真的没看懂红楼梦的我一样。这世间看透了没什么意思，即使能看透，也请不要细想，不要细看，因为也就那么回事。年轻早慧的人看得明白却忍不住去看，得到的就是不幸，就是打击和绝望。

钝感力，是一种禀赋，培养钝感力，保持对美好的向往。“难得糊涂”是看透了却不去看，一有苗头及时止损——撷取自己喜欢的内容，忽略干扰项，是每个中年人思考人生时要面对的课题。