文/行路人
一个有态度的极客@靠谱的投资人
言有物，行有格。行路人践行：行文开宗明义、言简意赅，出处严谨。本文讲的是在尘世中如何贫贱不移，宠辱不惊，潇洒走一回的方法论：读哲学。
文章诲涩，建议逐字细读。引用的词句、概念理论（如公地悲剧等），请自行百度。
壹：哲学是什么
哲学，是反思思想的思想。亚里士多德说：它是“思想思想”。前一个“思想”是动词，后一个“思想”是名词。
思想思想的思想，是反思的思想，思想形成系统化，它就是哲学。
人，只要活着，就活在人生中，就有思想。无论我们是否思人生、谈人生，我们都在人生之中。
“无名，天地之始，有名，万物之母”。天地混沌之初，世间万物，本无名。宇宙的概念本身、思想的概念本身、知识的概念本身，凡此等等世间万物，都是反思的思想的产物。
贰：中国的哲学精神
儒家讲“在明明德，在亲民，在至于至善”，即儒家的基本精神；讲“致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。既为“明德、亲民、至于至善”设计条件和工夫，也具体展示儒学的人生进修阶梯。后世将上述总结为“三纲八条目”。
道家讲“上善若水，道法自然”。至上品德如水，不争不夺；万事遵循自然，不强求不痴迷。讲“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。为学，增加正确的知识；为道，提高精神境界，回复婴儿状，以至于贫贱不移，宠辱不惊。
佛家讲因果报应，生死轮回，觉悟涅槃。业是因，报是果。“业”在佛家中通常解释为行为、动作，说的和想的。
佛家认为，一个人的存在，就是一连串的因果造成的。今生是什么，来自前生的业，今生的业，决定来生的报。死，不是生的终结。
佛家认为，因人无知，生贪嗔痴恋，故生死轮回，万劫不复；因人觉悟，生戒定慧，故从生死轮回中涅槃解脱。
佛家的一些思想，讲出世，在今天看来确有一些迷信。但佛家劝人向善，“见心明性”，与儒家倡导的“致知格物”殊途同归，亦是讲入世。
不离日常常行内，直到先天未画前。
中国人的哲学，既讲入世，也讲出世。既讲理想主义，也讲现实主义。这二个正反的命题，被中国的先哲统一成一个合命题，这就是中国哲学的精神。
叁:哲学于你我
中国人关心哲学，于自觉或不自觉中。
在旧时，稚子入学，首诵《三字经》识字，用《四书》哲学启蒙。
今日人，耳濡目染，随口都是哲语哲理。但这些零散的“哲学思维”，既有对先哲思想的一知半解，望文生义；又缺乏系统，没有框架，应用起来，无所适从。
比如：中庸。
很多人把“中庸”理解为中国人的“和稀泥”哲学：但求无过，没有原则。
“中”，实则不偏不倚，恒常不变。
“庸”，就是“功用”的“用”，
中庸，就是中和的功用。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，人淡淡然没有情绪的状态叫做“中”，情绪虽然发作却合乎节制的状态叫做“和”。中庸，说的其实是君子之道。
比如：知行合一。
我们常说：学、问、思、辨、行。按朱熹的说法：学问思辨是“知”的过程，“行”是目标。朱熹强调先知后行。
王阳明则强调知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
我的理解：知行合一，“行”贯穿于学问思辨这个“知”中，“知”随“行”螺旋式上升。
但现实是：很多人理解“知行合一”是听说了就要马上去做。“听说”不是“知”，没有学问思辨过程的“知”，为“假知”。
以“假知”指导“行”，无异于“听说过很多道理，却过不好这一生”。
更为可悲的是：有“知”有“行”，人生词典中却没"坚持"和"耐心"四个字，急功近利，半途而废。
如若不信，看看满大街减肥的胖子。
凡此种种，不一而足。
肆:哲学的方法论
行尸走肉，生尘世烦恼。世人都有追求超乎现世的先天欲望，你我也不例外。读哲学，是方法之一。
世人对人生有反思的人并不多，把反思的思想形成系统化的思想（哲学）的人就更不多了。读哲学，不过是把前人的思想“拿来主义”，总归比没有的好。至于从前人的“思想”中形成自己的“思想”，哲学之门已经敞开。
同时，孤立的知识最难记忆和理解，它总是漂浮。我们必须要用一个完整的知识框架来捕获它，使它成为框架当中的一个节点，和其它节点相互关联，彼此支撑。
这个框架，非哲学莫属。
我们读哲学，应该寻找这四个答案：
知来去，正三观，明是非，得至诚。
知来去：知道我们是谁，从什么地方来，到什么地方去；
正三观：知道这个世界是什么样子（世界观），知道人生应该是什么样子（人生观），知道什么东西是好东西（价值观）；
明是非：知道什么是对，什么是错；知道什么是君子，什么是小人；
得至诚：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，就达到了“诚”的极致。
“君子素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉”。世人应该处在什么地位就安心过什么地位的生活，正所谓：达则兼济天下，穷则独善其身。
自此，随遇而安，怡然自得：知道为什么要“君子喻以义，小人喻以利”；知道为什么要"思想特立独行，行为随大流"；面对“公地悲剧”、“囚徒困境”又如何保持君子本色。
至于每个人从先哲中找到的答案，因经历不同、年龄不同、参悟不同，得各自不同。
正所谓：“一花一世界，一叶一菩提”。
