众所周知，《论语》是一部国学经典，这本书主要以语录体的方式记载了两千多年前孔子及其弟子的言行。《论语》是我们了解孔子及其思想的主要著作。我们现在说，孔子是圣人、是思想家、教育家、是“至圣先师”，主要是因为，孔子是两千多年前的一位好老师，尽管孔子一生做过官，做过其他工作，但他的一生最主要的工作就是创办私学，教育学生。他为当时的社会培养出了一大批有知识、有能力、有道德的高级人才。据说，孔子弟子三千，精通“六艺”者七十二人。这不仅在当时的鲁国已经很有影响力，而且国际知名，不仅是鲁国的学生跟孔子学习，很多鲁国以外的学生也成为了孔子的弟子，比如孔子有名的弟子子贡就是卫国人，司马牛是宋国人。

我们想知道的是，在两千多年前的春秋社会末期，孔子是如何教学生的，他的办学目标是什么？孔子是一个怎样的老师？在《孔子是个好老师》这本书中，作者钟国兴先生和他的学生陈有勇先生给我们描述了一个丰富、幽默、深刻的孔老师形象。并在本书的最后，阐述了孔子教育思想的现代价值。

我这篇文章主要结合《论语》和《孔子是个好老师》来谈一谈，孔子的教育思想以及孔子教学的特点。

一、好老师是“学”出来的

     没有谁天生就是好老师，好老师都是学出来的，即使伟大如孔子亦是如此。孔子之所以是个好老师，就是因为孔子是一个好学、会学、乐学的人。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，孔子这一生引以为傲的就是他的好学，孔子学习起来十分专注，能够达到“发愤忘食”的程度。正是因为好学，孔子才在三十岁左右的时候就学会了很多技艺，熟练的掌握的“六艺”，为他创办私学打下来良好的智力基础。好学只是学习的第一步，会学才是学习进一步深入的关键，好的学习方法可以达到事半功倍的效果。孔子不仅好学，而且会学，学的深入，学的扎实。一个非常著名的例子是《孔子家语》中记载的孔子学琴师襄的故事。

     我们知道，孔子一生喜爱音乐，时常抚琴弦歌。孔子曾向师襄学习弹琴，学习一首乐曲一段时间后，师襄觉得孔子这首曲子学的差不多了，就准备教别的曲子。

孔子说：“我还没有掌握弹奏的技巧啊。”

过了一段时间，师襄说：“可以了，你已经掌握弹奏的技巧了，学点别的吧!”

孔子说：“我还没有了解这首曲子的意趣”

孔子又练习了一段时间，觉得已经了解了曲子的意趣了。

师襄说：“你了解了它的意趣，可以学别的曲子了吧！”

孔子说：“我还不晓得它歌颂的是谁啊！”

孔子又专心的练习一段时间，用心的领会这首曲子中歌颂的人物形象。有一天，孔子弹完琴后，走到了一个高的地方，向远处眺望，脑子里不断回旋着曲子的旋律。

  突然，孔子的脑海里闪现出一个人的形象，他对师襄说：“我知道这首曲子歌颂的是谁了， 这个人长得有点黑，身材修长，有着广阔的胸襟，深邃的目光，世间万物都在他的视野之中。若不是周文王，谁能如此啊！”

师襄听了，十分惊讶，立刻走到孔子面前，两手交叉在胸前，对孔子表示敬意。师襄说：“你真是无所不通的圣人啊，这首曲子的名字 就是流传下来的《文王操》”

从这个例子中，我们可以看出孔子的学习是的用心与专注，学习与思考相结合。“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子之所以能够从一首曲子中领悟出深刻的东西，就是因为他学习的时候特别用心，学习就要全身心的投入，心无旁骛，反复练习，才能学的深入，领会的深刻。

孔子不仅学习是特别专注，而且善于捕捉学习的机会，只要有学习的机会，孔子就不会放过。“子入太庙，每事问”，孔子年轻的时候，有一次有了进入鲁国太庙的机会，太庙是国君祭祀祖先的场所，祭祀时有很多礼节，孔子就利用进入太庙的机会学习周礼。孔子说：“三人行必有我师焉”，孔子学习是博采众长，他主张“不耻下问”，孔子曾向很多人学习，孔子年轻时，曾向郯子学习历史文化，又到洛邑问礼于老子，还向盲人师襄学习音乐。

   子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”孔子不仅好学、会学，而且与学习为乐。乐学师学习的最高境界。在孔子看来，学习是一种快乐，“学而时习之，不亦乐乎”，一个人只有以学习为乐，才不会感到疲倦，才不会叫苦叫累，才能学有所成。

孔子之所以能够创办私学，招收弟子，教育学生，正是因为他精通学习之道和教育之道，这正是孔子好学、善学、乐学的结果。

二、孔子的学校教什么？

     孔子创办私学，招收弟子，我们想知道的是他教学生什么呢？在孔子生活的那个时代，社会上没有更多的职业，除了务农，就是当“公务员”。在当时那个封建等级社会中，封建贵族子弟要掌握最基本的技艺就是“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。孔子的学校就教“六艺”。招收的学生很多，孔子提倡“有教无类”，不论是贵族还是贫民，只要交点学费，都可以来学习。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子年轻时是比较穷的，我想孔子办学的部分原因是收点学费，补贴家用，教学生这些实用的技艺，然后推荐到贵族家中做事，提高就业率，就会有更多的布衣来学习。但教这些实用知识只是孔子教学内容的一个方面，孔子的学校有一个终极的教学目标，那就是立德树人、培养君子。孔子是儒家学派的创始人，他教学生“汝为君子儒，无为小人儒”。孔子不是普通的老师，他是有教育情怀、有价值追求的老师。他要培养的人才不仅具有高超的技艺，能胜任具体工作，还要有高尚的道德品质。到后来，孔子的教学内用就不是简单的“六艺”这些实用知识了，孔子教的是“大六艺”，即：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《易》是哲学，《书》、《春秋》是历史，《诗》、《礼》、《乐》是艺术。我们可以看出来，孔子通过教授哲学、历史、艺术来培养弟子们的高尚人格、君子品质。

“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以“六艺”为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

三、孔子的教学方式

教学使一门技术，更是一门艺术，不是任何一个人，只要有一定的知识就能教好学生的。教学要讲究方式，好的教学方式不仅能让学生学的好，而且能激发学生的学习兴趣。孔子的教学方式是什么样的呢？通观《论语》，我们可以发现孔子在教学时不是一味学生听，孔子讲的一言堂。而是启发式的、讨论式的、因材施教式的。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子在教学时，特别重视启发学生学习的积极主动性，学生经过思考，提出问题，不到有一种迫切想知道问题的答案来问老师时，孔子是不会轻易告诉学生答案的。比如孔子教学生《诗》，不是对任何人都教的，只有当学生来问问题，孔子感觉你有了思考，到达一定的水平才会教你。《论语》中记载：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”，子曰；“起予者商也，始可以言《诗》已矣”。

《论语》中还记载：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？"子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

 这两个例子充分说明，孔子的“不悱不启。不悱不发 ”的启发式教学方式。

     孔子的教学方式还是讨论式的，孔子在教学的时候，总是引导学生提出问题，让学生讨论，各自发表自己的看法，最后做一下总结，有时候也发表一下自己的看法。这表明孔子对学生的人格的尊重，给学生思考和发言的机会。《论语》中有一则记载：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

从这段记载中，我们可以看到，孔子让他的弟子各自谈谈自己的志向，学生一一发言，最后孔子表明态度，他赞成曾点的看法。在这种交流和讨论中，学生们不知不觉受到了老师的影响。这种潜移默化、润物细无声的教学方式不是效果更好么？

不仅如此，孔子在教学时，会根据学生不同的性格特点，采取不同的教学方式，即使对于同一个问题，不同的学生，孔子的答案也不相同，这就是“因材施教”。《论语》中记载：子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”

子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。

子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

我们可以看到，子路和冉有问的是同一个问题，就是听到一个道理就立即去实行么，孔子对子路的回答是，别着急，有父兄在，先问问他们。而对冉有的回答是，立即去实行。问什么会这样的，因为孔子了解自己的学生各自的特点，子路这个人，做事勇猛直率，不计后果。所以孔子让他做事之前多听一听别人的意见，而冉有做事犹豫，思虑过多，所以孔子鼓励他勇于实践。

   孔子的这些教学方式对我们当代的教学依然有重大的启发意义，孔子不愧为“至圣先师”，他的思想穿越千年，依然具有生命力。

四、师生如父子

深入的阅读《论语》，我时常会被其中的一些记载所感动。在两千多年前，在中国的大地上，有这么一群人，他们在一起，为了理想奔走在山川大泽之间，他们本是陌生人，但是他们情同父子。孔子和他的学生之间，在教学过程中结下了深厚的情谊，有些弟子孔子真的把他看成自己的儿子，而很多弟子，把孔子看成自己的父亲。可以想象，这是多么温暖的场景。

孔子的学生中有一个叫颜回的，孔子最喜欢的就是颜回，他把颜回看成自己的思想的继承者，看成自己的儿子。而颜回也是虚心向孔子学习，视孔子为父亲。

在《论语》中，孔子经常当着其他弟子的面表扬颜回，表扬颜回安贫乐道、勤奋好学。孔子之所以总是表扬颜回，是因为，颜回在很多方面很像孔子，比如孔子不爱财，颜回也安于贫穷，比如孔子好学，颜回亦是如此。

“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也。

子畏于匡。颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死”

颜回死了，孔子大哭：“天丧予，天丧予”

弟子们说：“老师啊，你太悲痛了”

孔子说：“我太悲痛了么，我不为这个人悲痛还为悲痛呢！？”

从《论语》的这些记载中，我们可以感受到孔子和颜回之间的那种亲如父子的师生关系。

教学不是单纯的知识的传递，而是人与人之间生命的在场，是思想的启迪，人生的启迪。教育就是一棵树摇动另一棵树，一片云推动另一片云。

孔子是伟大的，他是我们民族的精神导师，是中华文化的奠基者，而作为好老师的孔子，有太多值得我们后人学习的地方，学习他的教育思想，学习他的教学方式，学习他知其不可为而为之的执着追求。

孔子去了，但是他的精神永存，他并没有远去，只是缺席了……

圣人千古，天下木铎！