许多人都与你没有关系。还有许多人，也只是相视一瞥，匆匆而别。那与你有关系的人，就很少很少了？是的。
有些时日了，我看着立体交叉的道路与桥梁，常常想到人。看似相交，实则无关。亦如车流，各行其道，互不相干。刚刚翻看旧照片，这些感悟更强烈了。
有一搭旧照片，都是参加各种学术会议与活动的集体合影。天南地北，各个大学及学术机构的知名者与不知名者。基本上都是仅此一次，再无联系。也再无机缘了。照片保存的意义，仅在于见证着自己是某次活动的参加者。
还有许多通讯录。几乎完全没有通讯。
粗略地翻拣了一下，还真暗暗吃了一惊。按照过去的讲法，了不得的人脉资源啊！却没有联系过那怕一次。反过来想，他们也没有联系过我呀，是不是都一样呢？
曾经在三个地方工作过，两三年的（中学三年，师范一年），二十年的（师院）。基本都是走过以后，没有联系了。现在所在的地方（财大），也呆了十五年了，而退休过后，原单位的人，也无联系了。自己没有事，人家也没什么事，也就不联系。
还有各个时段的同学，一直都无联系。中小学的，甚至都一个县城长大的。工作以后，再无联系。不时想起来几个，想想而已。没什么事，也就不去专门联系。中专、大学的同学，直到退休了，才想起来。也才有时间，也有心情了。有热心者，建起群，一招呼，才算有联系了。也不过问候问候，寒暄寒暄，没什么事。
看来，除过家人、亲人，其他的人都是有事才有关系，也有联系。没有事，就没关系，也没联系了。
事，是一个太多包含的概念。大事小事，繁事琐事，好事坏事，苦事累事，家事国事，公事私事，许多的事。只要有事，不管什么事，就与人有关系，就要相联系。看来，与人有无联系，有多少联系，取决于你有没有事，有多少事。
事多的人，与人的联系就多，事少的人，与人的联系就少。
事多联系多，应是儒家的推崇。入世嘛，就要多做事，多联系。这才体现着人的价值。事少联系少，是道家的崇尚，出世嘛，就是厌烦了世间的事务，才选择的道路。
所以究竟是多做事多联系呢，还是相反，要看以什么为标准。标准不同，答案不同。
但是在我们中国，虽说儒道互补，却以儒学为主，所以基本的价值判断，还是倾向于多做事多联系的。由此衡量本文开头的感叹，不仅倾向于道学，行为也偏向了道学。这便与中国主流崇尚，有了距离。
这个推论 ，令我吃惊的同时，也更清楚地断定了自己。本来以为是喜欢做事的。现在明白了清楚了。我不喜欢更多的事。我只喜欢做那些单一的事，比如教学或科研。亦如出家人一样，只是念念经或做做法事。极少旁骛。这便与主流社会有了距离。也便不甚合群了。
这是我对自己以及与己一样的人的第一个判断。
第二个判断是，我们这种人有更多可能将事做好。因为可以心无旁骛，专心一意。也由于事的单一，也在客观上购成了专一的条件。不同于喜欢杂务及更多社会事务的人，往往分散着精力，不可能在一件事上，如此精心。所以，如我一样的人，能将事做的更好一些，是本来的应有之义。若没有做好，那就更加无颜面对众人，面对社会了。只有将事做的更好，才能弥补了离群索居的孤傲，也获得了主流社会的谅解。
于是有了第三个判断：与我相对的另一种人，即喜欢做事，喜欢许多社会杂务的人，有可能在单一事务上不深不精。这是又一个应有之义。这个意思告诉我，不要以自己能做的专一，去衡量另一种人。过去我常这样做，错了。今天懂了，看到了自我的偏狭。
第四个判断是：一个非主流社会的人，被主流社会接纳了，这至少是一种幸运吧。而我此前却基本没有知觉。社会依然一如既往，肯定我的每一点成绩。至使我能逐渐长成一名国家认可的三级教授。思想起来，甚是汗颜。则感谢社会的思绪汹涌涌起。
因此我理解了所谓主流社会，其实就是多数人遵崇的社会。它的道理，也在于遵崇了多数。传统社会遵崇儒学，因为多数人如此。亦如今天的共产党领导，社会主义社会一样。多数人喜欢，多数人愿意，这就是道理。这道理还不够吗？少数永远有。少数亦正常。但社会不可能去遵崇少数，也不能去遵崇少数。能容纳就不错了。儒家的主流社会容纳了道家的少数。社会主义的主流社会容纳了资本主义的少数。这就互补了。
主流也是正统。如我一类人，显然是少数，是非正统。但既为少数，就应安于本位，做好自己，不可试图反客为主，那就自不量力了，出乖露丑了。
