从百家酱坛到诗歌大烩
作者：陈缃眠
朋友为诗词大会、汉字听写大会觉得惋惜无奈，而我认为不值得为节目初衷无奈。汉字听写大会，目的不是书写，而是看谁记得多；诗词大会，目的不是创作，而是看谁记得多。通过指标的方法来做人文节目，本身就是一场游戏。谈一谈想法，谈一谈体会，更见深度，然而观众会因为枯燥乏味而转台。百家讲坛都十几年了，也没见多火，诗词大会才多久，为什么突然火了？因为节目形式不同。
卿本是道：艺术欣赏的回归和涅槃
作者：宝木笑
艺术欣赏是一个历史范畴，在特定历史背景下，特别是文化和宗教背景下，共同地域、民族的欣赏主体往往就具有了相似或相同的视觉审美心理，于是视觉心理的历史性便凸显出来，比如在中国，红色意味着喜庆，而在西方，红色常常意味着暴力与杀戮。《被误诊的艺术史》非常注重这方面的考据，这也和董悠悠在欧洲游学的经历关系密切，作者切身感受到这种文化宗教差异带来的艺术欣赏隔阂，因此这方面的笔力很能触及国内读者的痒处，这也是一本好的艺术史应该有的考量。
“书信人”梁启超之于大女儿
作者：雪暮须臾
人们常常形容父亲角色大多是不善言谈、成稳内敛。而梁启超却不尽然，喜爱便是喜爱，言语行为毫不吝啬。梁启超给大女儿写信，常常以“宝贝思顺”为开头，“爹爹”为结尾。
大历才子李益：因背叛而被诅咒，因诅咒而变成古代的安嘉和
作者：鹏云史话
初读这几句诗，除了惊叹诗人的才情和气度外，我想如果事先不知道作者的话，极容易把豪放洒脱的“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”当作李白所作；把雄浑苍凉的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”当成王昌龄的边塞诗；把沧桑沉郁的“别来沧海事，语罢暮天钟。”理解成杜甫的离别诗。
就是在那样的时代背景下，大历（唐代宗的年号）年间的李益笔下能够写出具有盛唐气象，风格不同的诗，这种诗歌才华不由让人惊叹，怪不得满长安都盛传李益的诗歌，人们称赞李十郎“丽词嘉句，时谓无双”，每出一篇就遭到教坊司的花魁传唱。
薛涛：侬本乔木
作者：西湘
古时女子常被引喻为蒲草与丝萝，从身体到心理，都需纠缠抱缚着磬石与乔木般的男人为生。可是，中唐诗人薛涛却向人们证明了：世间人或可分为丝萝与乔木，可是，丝萝并不一定为女，乔木也非男子专称。她身为女子，却生为乔木。
历史上的今天
- 1403年，法国国王查理七世出生
- 1495年，查理八世加冕自己为国王
- 1788年，德国哲学家叔本华诞辰
- 1799年，嘉庆帝赐和珅在狱中自尽
- 1857年，德国物理学家赫兹诞辰
- 1906年，洋教士杀中国知县激发南昌教案
- 1921年，考茨基等创办“第二半国际”
- 1964年，我国与刚果建立外交关系
- 1967年，苏哈托取代苏加诺成为印尼总统
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