【读经典】
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
简单翻译下：鲁哀公问“什么是才全呢？”孔子回答“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是人事的变动，都是大自然的安排；像每天日夜更替的变化，即使知道了这个规律也无法左右它的开始。
故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
简单翻译下：所以不能让它们打扰到我们的内心，占据我们的内心。应该使自己气定神闲，通畅而不失怡悦，每天保持这种状态，不管遭遇什么都感受到春天般的温暖。这种能力就叫做全才。”
“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能离也。”
简单翻译下：鲁哀公又问“什么是德不形呢？”孔子回答“水静的极点是平，可以成为我们的准绳，内心平静如水，外物就不能撼动。所谓德，就是形成平静如水的修养。德不形，万事万物都没有离开而能单独存在的。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”
简单翻译下：鲁哀公后来告诉闵子说：“我本以为朝南坐着身为天下君王，掌握国家大权、忧虑百姓生死，以为自己很了不起了，如今听到至人的这番话，觉得我的修养远不够，可能会作出什么轻率行为而导致国家灭亡。我跟孔子也不再是君臣关系，而是道德相交的朋友。”
【谈心得】
孔子在本节具体解释了什么是“才全而德不形”，简单来说，才全就是正确看待死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑这些和人相关的自然变动，明白这些都是人无法改变的。
不能让自己的内心迷惑于这些境遇之上，不要让任何妄想影响到自己的状态，“而与物为春”，要和万物同呼吸共命运，生生不息、轮转变化，始终保持心境的平和。
“德不形”就是说德要达到平静的极点，就像水一样，水不管在什么样的环境中都是平的，水到低处就填平低洼；水到高处就留下高地；水遇到坑渠也能填平，水是没有自己独特形状的，这就是道家“上善若水”的道理。
“德者，成和之脩也”修道大德的人是没有我和物的区别的，我就是物，物就是我，“德不形者，物不能离也”我与万物齐一，哪里还有单独离开的物呢？。
孔子这是告诉鲁哀公，为什么你离不开哀骀它呢，是因为你们相处之后，他的德行融入了你之中，你自然也就和他心心相印了，像这种外表看没有什么才能的人，离开哀骀它之后马上觉得很难受，正是“德不形”的完美体现！
鲁哀公最后感慨道：我原本觉得自己很了不起了，这样一看还差的远呐，我和孔子以后也不只是君臣的关系了，我们是志同道合的道友了！
