6、
太尉庞参，在三公中声名最为忠直，数次被左右诋毁。庞参所举荐的人抵触了皇上的旨意，司隶校尉看准风向，立案查办。这是，正赶上召开茂才、孝廉大会，庞参因为被弹劾，称病不参加，广汉上计掾（郡国派赴京师呈递计簿的属吏）段恭上疏说：“我看见道路行人、农夫、织妇都说：‘太尉庞参竭忠尽节，只是性格忠直，不能委曲求全，孤立于群邪之间，自处于中伤之地。’谗佞伤毁忠正，是天地之大禁，人臣之至诚！当初白起被赐死，其他诸侯王酌酒相贺，季子归国，鲁国人高兴他拯救危难。国以贤治，君以忠安，如今天下都欣喜陛下能有庞参这样的忠贤，希望他能始终得到陛下宠任，以安社稷。”
奏书递上去，皇上下诏，派小黄门到庞参府探病，太医送上羊肉、酒食。
后来，庞参夫人仇恨他前妻生的儿子，将他投入井中杀死。洛阳县令祝良弹劾庞参之罪。秋，七月二十日，庞参被以天变灾异为由免职。
7、
八月一日，任命大鸿胪施延为太尉。
8、
鲜卑入寇马城，代郡太守击之，不能取胜。不就，其至鞬去世，鲜卑入寇的情况就减少了。
资治通鉴卷第五十二
汉纪四十四
公元134年——145年
共12年
阳嘉三年（公元134年）
1、
夏，四月，车师后部司马率后王加特奴掩击北匈奴于阊吾陆谷，大破之，俘虏单于母亲。
2、
五月四日，皇帝下诏，因为春夏连旱，赦天下。皇上亲自在德阳殿东厢露天而坐，祈求上天降雨。因为尚书周举才学优深，特别加以策问。周举对策说：“臣听说阴阳隔绝，则二气闭塞。陛下废除文帝、光武帝的法令，而走向亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。自枯旱以来，已经过了一年，还没有听说陛下有什么改过的迹象，徒劳至尊之体，暴露于风尘之中，露坐祈雨，实在是没什么用处。陛下只是追求表面的姿态，而不做出实际的行动，就像缘木求鱼，又像倒着走，却指望能前进。陛下应当做的，是推行诚信，革新政治，崇尚正道，摒弃奸惑，后宫没有被皇上宠幸过的宫女，应该放她们出宫嫁人。太官重重叠叠的御膳花费，应该减损。《易经》说：‘阳感天不旋日。’（阳是天子，天子行善一日，上天马上应之以善，为恶一日，上天马上应之以恶。）希望陛下留神裁察！”
皇上又召见周举，当面问他政治得失。周举说：“应该谨慎的选择官员，去贪污，远佞邪。”皇帝问：“谁是贪污？谁是佞邪？”回答说：“臣从州郡刚刚调任中央（从冀州刺史升任尚书），还不足以辨别群臣。不过，公卿大臣中，数有直言的，就是忠贞。阿谀苟容的，就是佞邪。”
太史令张衡也上疏说：“前年京师地震土裂，地裂，是威权被分割；地震，是人民被侵扰。臣担心皇上厌倦懒政，政治不能专制，恩宠不忍割舍，于是与臣下共享威权。威不可分，德不可共，愿陛下思虑古人定下的规章制度，不要让刑德八柄脱离天子之手，则神明的意志充塞天下，灾变消失！”
华杉曰：
张衡所论，威不可分，德不可共，这是中国历史的“君主论”，权力不可分割，要全部集于君王一人之手。施恩于臣子，施德于天下的恩泽，也不可出自他人之手，全部出自天子。因为人之常情，是感恩戴德，所有人都应当只对天子感恩戴德，而没有其他人的恩德。战国时期，田氏篡夺姜氏的齐国，就是因为田氏不仅掌握了生杀大权，而且在国内广施恩德。那齐国人既不怕姜氏国君，又个个都得了田氏好处。田氏就兵不血刃，篡夺了政权。
刑德八柄，是《周礼》中君王驾驭群臣的八项大权：
一是“爵”，可以封爵，让人尊贵；二是“禄”，丰厚的俸禄，可以让人富有；三是“予”，给予额外的赏赐，可以让人欢喜；四是“置”，可以任用他，让他有作为；五是“生”，可以让他人生安全，安享幸福；六是“夺”，剥夺他的财产，让他贫穷；七是“废”，废黜他的官爵，让他不敢犯罪；八是“诛”，可以诛杀，让他不敢叛逆。
如果有一个圣明天子，操持刑德八柄，则天下太平。但是，要操持刑德八柄，除了需要君王圣明，还需要过人的精力，永不懈怠，这君王除了掌握权力，也就没有一分钟去享受人生了，想偷一点懒都不行！这就是张衡说的，担心陛下“圣思厌倦”。所谓“靡不有初，鲜克有终”，就算君王年轻时励精图治，到了晚年，是人都会厌倦，后世的唐明皇就是这种情况。最终，不想分的权，也总得分出去。分给谁呢？周举说，要分给忠直君子，不要分给贪污佞邪的小人。那谁是君子，谁是小人呢？他们的脸上可没写着。周举给了一个简单的分辨法：忠直直言的，就是君子；阿谀奉承的，就是小人。这是对君王太大的考验了，因为人性的弱点，总是被感情的好恶所左右，而不能以理性的是非为标准。
