自由而无用的灵魂。
——兹心
从小总是被问“这有什么用？”
“我正在读《红楼梦》。”“读这有什么用？”
“我想学吹笛子。”“学这有什么用？”
“我种了一株玫瑰。”“种这有什么用？”
是啊，文学、艺术，世间一切的美好，确实没什么用。
正如莫言在诺贝尔晚宴致辞中所说：
“文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
所谓“有用”，无非是对满足自己的物质欲望有利。
但是，比物质高一个境界的，是精神。
江上之清风，山间之明月，无一处有用，却是照亮精神世界的一束光。
无用，方为大用
梁文道在《悦己》中说：
“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
无用，方为大用。
王世襄生于名门世家，却沉迷于各种“无用”的雕虫小技：逗蛐蛐，养獾狗，架鹰......
这些在世人眼中都是市井之徒的游手好闲之事。
王世襄自嘲地说：
“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。
秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……
挈狗捉獾，皆乐之不疲。
而养鸽飞放，更是不受节令限制的常年癖好。”
沉潜日久，诸般玩技无不精通，王世襄成“京城第一大玩家”，留下许多文字。
2003年，荷兰王子专程到北京为王世襄颁发世界上享有极高声望的文化奖项——克劳斯亲王奖，理由是：如果没有王世襄，一部分中国文化还会处在被埋没的状态。
人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用，方得从容
《红楼梦》里，贾宝玉因庄子一句话而深深触动：
“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”。
意思是，追求物质的巧智之人往往多烦忧，而不为物所累的“无用”之人，反而最快乐。
也就是说，在一个“有用”的世界，往往伴随着功利、得失、成败，纠结其中，便生无限烦恼。
而在一个“无用”的世界，没有任何世俗功利的捆绑，泛若不系之舟，快乐而自由。
陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，弹琴，下棋，为妻子缝制皮包，为女儿穿针引线裁剪衣裳......
冯小刚取笑他“奇淫巧技以悦妇孺”，远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：
“不为无用之事，何以遣有涯之生？”
陈道明感慨：
“整个世界都得了'有用强迫症'，崇尚一切都以'有用'为标尺，有用学之，无用弃之……
但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，
一场猝不及防的春风或许无用，却给人沁人心脾之感；
刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；
诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……”
被功利主义主宰，光做关乎名利的“有用”之事，只会活得越来越疲惫。
不如静下心来，细品“无用”之事带来的喜悦与美好。
心安，则身安。
无用，才是灵魂安歇的地方
周国平曾说：
“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，
终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
有用，意味着一种奴役；无用，意味着忠于本心。无用，才是灵魂安歇的地方。
高晓松的母亲从小告诉他不要被所谓的财产困住，生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这儿，它就是远方。
所以高晓松读诗，满世界跑着玩，在旅途上认识了一堆人，很快成为朋友，一起喝酒，唱歌，然后下了火车各自离去。
他写了这么多直击心灵的歌，并非来源于“有用”的事，而是“无用”的诗和远方。
有用之学关乎生计，关乎功名利禄，无用之事只关乎心灵。
诗歌，远方，爱情，美好......这些无用之事，才是我们心灵的归宿。
“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”
这些都是无用之事，这些都是大用之事。
世上无所谓“无用”，天生我材必有用，无此用而有彼用，无小用而有大用。
最重要的是，忠于自己，做自己喜欢的事。
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