一、《中庸》的尴尬
1、在阅读今天的文章之前，先复习一遍6月7号熊老师文中的提醒：“我们在读书的时候要有一种警醒，首先要搞清楚这些书是写给谁看的。”
2、“中庸”原本只是《礼记》中的一篇，写给君王看的，是朱熹合刊“四书”为它确立了经典地位。
3、将原本给君王讲的道理，用来教化平民百姓，这种错位，常常会造成理解上的尴尬。
二、《中庸》的内在矛盾
1、《中庸》断言，有大德的人一定会得到相应的地位、财富、名誉和寿命，成为天命之君。
2、舜是大德之人，也成了天命之君，但他的履历表多半都是传说。
3、还有，孔子这位大圣人怎么就一生碰壁呢？
（此处略去孔颖达令人沮丧的解释，以及《中庸》中充满正能量的鸡汤）
4、“有大德必有大位”，还真不是儒家的一贯主张。
（《中庸》掺杂着一些背离儒家基本立场的话，也许是其他学派的人作的批注被误收进正文里了吧，或者有些内容出自儒家功利分子之手，或者那只是劝人向善的善意谎言。）
三、《中庸》的“诚”和“诚之”
下面讲一段曾国藩的心得——“诚”和“诚之”（根据罗胖讲曾国藩时的内容，叙述个大概。）
李鸿章上任直隶总督前，曾国藩问他：与洋人交涉，作何主意？
李鸿章说：门生也没有打什么主意。我想，与洋人交涉，不管什么，我只同他打“痞子腔”（安徽方言，油腔滑调的意思）。
曾说，不可，还是用一个“诚”字，洋人也是人，是人就会有同情心，我们现在弱，你虚强造作，人家是看得明明白白。不如老老实实，推诚相见，与他平情说理，虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。
后来，李鸿章对人说：办理外交，不论英俄德法，我都用一个“诚”字同他相对，果然没有差错，且有很收大效的时候。
四、以下观点值得商榷：
1、儒家君子是原则至上的，只论道义，不论成败。
——信这，会导致创业融资不成功。
2、“如果你无法改变这个世界，你就要学会改变自己的内心。”这种话其实最是儒家不爱听的。真实的孔子会说：“无论能否改变世界，无论自己遭遇了什么，无论成败得失，都不要改变自己的内心。”
——孔圣人内心太强大了，我等凡人真正学不来。
3、君子处在什么地位就安心过什么地位的生活，对任何境遇都能怡然自得，不生非分之想。
——若“君子固穷”，“母亲节”都没钱给老妈买点啥，还好意思怡然自得？
4、君子永远生活在一个不抱怨的世界。当然，人家不仅不抱怨，还时刻保持高风亮节。做领导的时候不欺负下属，做下属的时候不巴结领导，严以律己，宽以待人。
——除非你是“官二代”，不用巴结领导。
5、君子本着原则行事，有一贯的操守，会选择安稳妥当的生存方式，做好自己的本分，至于穷通贫富则听天由命；小人是奔着明确的功利目的行事的，宁可冒险来贪图侥幸的成功。
——马云、马化腾、罗胖、罗永浩……，他们都是小人啰？
6、富贵不能给君子带来更多的快感，贫贱也不能给君子带来更多的苦恼。
——干了，这碗，汤！
五、《中庸》留下的名言
1、“自卑”——“君子之道，辟如行远必自迩，譬如登高必自卑”，“自卑”一词就出自这里，但原义是说登山要从山脚开始。
2、“人亡政息”——“其人存则其政举，其人亡则其政息”。
3、“好学近乎知（zhì），力行近乎仁，知耻近乎勇”。
4、“凡事预则立，不预则废”。
5、“人一能之己百之，人十能之己千之”——这是教你比别人付出百倍的努力。
6、“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”——儒家心学和理学的对抗就是“尊德性”和“道问学”的对抗，总在争这两个概念。
7、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”——西方自由主义者拿这两句话来纪念哈耶克。
8、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
9、“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
10、“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。
11、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
