红林悟道《韩非子-亡征》第二十四章 霸道
红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征四十五关于怨道的问题，怨与爱构成了人类的基本情感。世间万物总是在形式上表现为矛盾的二元统一论，物质与反物质，正电子与负电子，雄性与雌性，有与无，虚与实，善与恶，正与邪，分与合，怨与爱，阴与阳，冷与热，似乎没有独立存在的一种属性，人类就在两端游走生活着，没有第三种选择与出路。人类所有的意识、思想、行为都被约束在二元论中，而统一的边界却是无边无际。为什么会是这样，难道这就是人类得以生生不息的原因呢？还是我们还没有找到打破二元约束力的力量。韩非子在征四十五用君主恶行产生的怨道来说明善为的爱道。征四十五:亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。君主也逃脱不了二元论的宿命，既然只有二个选择，为什么不选择人类认为是正确的呢？所以遵道循理是我们唯一的选择。
征四十六讲的是官员生活奢靡的问题，实质是讲人的欲望问题。这是古今话题，人类的先贤早就洞悉了人性的弱点，因为这样的弱点是人类灭亡的根本原因，所以先贤经典绝大多数都是劝善向上的思想。人类的思想是无穷的，所以欲望也是无穷，而人的身体与时间是有限的，这就让人的行为很容易脱离社会道德与规则的约束，而提前消耗掉人的机能与时间，生命就此提前结束，而这是先贤们不想看到的结果，他们都希望每个人都圆满，国泰民安。韩非子在征四十六通过官员奢靡可亡国的征言来说明欲望的可怕与摧毁力。征四十六:父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。
今天讲《亡征》最后一征，征四十七，讲关于霸权的问题。韩非子征四十七：公胥公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。意思是王亲国戚和普通百姓同里居住，横行霸道欺压邻居的，可能灭亡。古今的故事都一样，结局也是一样。不知道为什么韩非子把这一征放在最后，也许是这一征最接地气，百姓有最直接最深刻的体会，而这样的问题也最容易发生，也最常见。王亲国戚凭什么能横行霸道欺压邻居？这是问题的核心，答案挺简单因为他们是王亲国戚，有君主做靠山，或许横行霸道欺压邻居时，根本就没想过要依靠君主，靠的是自己。王亲国戚横行霸道欺压邻居的后果是什么？韩非子的答案很明确就是“可亡也”国家可能会灭亡，为什么会有如此严重的后果呢？不就是王亲国戚横行霸道欺压邻居，怎么会灭国呢？我们也经常看到社会上的恶霸地痞流氓也欺压邻居，怎么就不会亡国呢？原因就是他们是王亲国戚，代表是君主。王亲国戚横行霸道欺压邻居，在百姓看来就是君主在横行霸道欺压百姓，百姓如有此种想法，国家怎么不可能灭亡。
在公司管理中，日常生活中，征四十七的的启示就是老板的亲戚在公司里一定要为老板争气，带头遵守制度，带头积极工作，成为大家学习榜样。同样，跟老板一起创业的老员工要积极进取，不断学习，成为业务带头人。切不可把与老板的感情与信任作为资本，倚老卖老，干扰公司的正常管理。老板切不可用私人情感代替管理，管理还是要依靠制度，在制度面前人人平等，这是企业发展的前提与基础。
