子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
仁者，指有德行的人，有恩情的人；仁，指人与人之间相互亲爱，作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，孔子将“仁”集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
仁，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。历来古代君王奉“仁”为治国理念，今来“仁”依旧深入人心。
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”养成了仁德，就不会去做坏事。古时社会治安较差，孔子针对这一现象提出了仁德，它穿越滚滚红尘，依旧没变。今时中国社会安定，一部分原因可归功于现代人心里仍有“仁”的标准。人之所以犯错误，从根上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免犯错误。孔子认为，仁德与犯错误是共进退的。现在说，一个人的人品往往体现在细节上，和孔子认为仁德可以体现在犯错误上是一个道理。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。而在现在，我们可以随随便便爱上一个人，恨一个人，这些“自由”和孔子提出的“爱人”“恶人”是相违背的。孔子认为，“仁，不仅用来‘爱人’，也可以用来‘恶人’”。在太极的世界里，中国一直相信对立关系，既然有爱，就必有恨。但如果想要平衡爱恨，就要以孔子提出的“仁”作为根本前提，形成正确的爱恨观。
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子表示与有仁德的一起交往才是明智的选择，演变当今世界的语言：近朱者赤，近墨者黑。与优秀的人相处，耳濡目染，久而久之，自己也就成为别人眼里优秀的人；反之，就会慢慢堕落。不仅是孔子，古代众多文人也觉如此。刘禹锡在《陋室铭》中写到：谈笑有鸿儒，往来无白丁。即使身处陋室，却有如此高的领悟，这就是优秀的人。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。这一段话常常被人们所引用。孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。我们现在所说的“道”，可能是比较单一的道德，但就这一简单的“道”，今人却难以理解，隔三差五被曝出道德败坏，道德沦丧的事，实为让人心寒。就如臧克家所说：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”
仁，无时不在，在古，在今，在朝，在夕。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。仁在朝夕，故人要有仁。
