子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语•为政》
政治和法制，德治和礼制，同出于道，道即人道。今人作学，学不问政，谬也；亦有资政，政不问道，悖也。体用本末，知体而无用，犹无枝之本，朽木也；知用而忘本，犹无本废柴，或犹灌木丛草，亦难有建树。
法理即人道。制法由人道，法则立；和人道，法可依；齐公正，法威严；违而刑，法必究。敬于威严，依所法理，则可以无咎而免于刑罚，则可以无耻辱加身。
道德即仁义。仁于心，义于行。人知万物根本，天地万物，本吾一体，而后知仁。格万物而知己，推己以及万物，是谓仁。义即宜，知万物运行之理，依理而行，行当行之行，是谓义。礼即理，先哲知理而制礼，礼合于理，合于仁义，礼敬则天地人三才位焉，人伦之义行焉。知理而行于礼，是谓复礼。知礼而后知耻，敬而仁义，则天地万物位也正也。
濂溪先生曰：人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤。其意盖与子同，闻过则可守法，则可免于刑而无耻辱加身，贤于天地之间；知礼而有耻，知耻而受教，则可明于天地之间。
