隋朝仁寿初年，御史大夫杨素掌撑朝廷内外大事，由于薛道衡与杨素关系密切，隋文帝不想让薛道衡长久地了解军机秘密，因而，让他出任湖北襄州总管。薛道衡想到自己将被贬出京城与妻儿分别，十分悲伤和留恋，说话时不禁哽咽抽泣起来，隋文帝亦面容忧戚地说：你已经到了迟暮之年，对朝廷实在是忠诚勤劳。我想让你安享天年。现在你离开朝廷，我好象断了一只臂膀。于是，又赏赐他物品三百件，九环金带和衣服一套，马十匹，劝慰勉励一番将他送往襄州。薛道衡主持襄州期间，勤勉为政、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由薛道衡倡导开始，书院学风亦为之焕然一新，薛道衡声誉日隆，襄州官吏和老百姓都怀念他的惠政。

隋仁寿四年，公元604年7月，隋炀帝继位，薛道衡转任潘州刺史。一年多后，上表朝廷请求退职归乡。隋炀帝对内史侍郎虞世基说：薛道衡只要回来，我就把秘书监的位置留给他。

薛道衡回到京城后，写了《高祖文皇帝颂》一文送给隋炀帝杨广，杨广看后很生气，回头对大臣苏威说：薛道衡如此称誉先朝，就像《诗经》中的《鱼藻》篇用来讽刺幽王。于是，仅仅任命薛道衡为司隶大夫，杨广还想以莫须有的罪名问罪于薛道衡。司隶刺史房彦谦平常与薛道衡关系亲近，恐薛道衡要遭受祸殃，劝薛道衡杜绝来往的客人，说话也要注意措词和语气。而薛道衡却认为自己对朝廷忠心耿耿而依然如故。恰巧，朝廷讨论新的法令，久久不能决定，薛道衡对朝臣们说：假如高赹不死，法令早已经颁布。有人报告给隋炀帝，隋炀帝大怒，说：你难道还想念高赹吗？将薛道衡交给宪司判决。薛道衡认为自己没有犯什么大的过错，催促宪司早日判决。案情奏上朝廷时，薛道衡还希望隋炀帝能够赦免他，并让家里人准备酒饭招待来打听消息的客人。令薛道衡万万没有想到的是，他的案子被奏上时，昏君隋炀帝杨广竞然下令让他自尽。薛道衡悲天长叹，没有诀别自裁，幻想着杨广免他死罪。宪司又重新上奏隋炀帝杨广，杨广竞然下令宪司将薛道衡用绳子勒死，一代旷世奇才就这样被活活冤死。

薛道衡死后，其妻女被流放到遥远的新疆且末，薛道衡死时刚满七十岁。薛道衡一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱诗文，坚持正义，他流传后世的诗文集共七十余卷，被认定为隋代文学的最高峰。研究薛道衡在隋史中的文学地位以及后人对其文学成就的评价，许多人认为薛道衡是与生俱来的天才、德才。读《隋史.卷五七》《北史.卷三十》中对薛道衡的记载，令人有颇多感慨。第一，才因于勤非因于天。只要认真的读一读史，琢磨其中的所谓人才，真的是天才寡、勤才多，而勤才加机遇就成了人才。从这个定义上看，薛道衡真的不是天才，只能以勤才论。史载，薛道衡十四岁时就广罗书籍，发愤而读，数年后终成出众之才。《北史》有两处褒扬薛道衡的才华，其一说得是北齐文宣帝高洋驾崩，朝廷令当朝文士各作挽歌十首择善而用。结果是作得好的也才选上一两首，惟有薛道衡被选中八首。其二说得是薛道衡在北周为官时曾与文友同作赋，薛道衡所为词义清切，为时人所重。新野庾信遍览诸同作者，而深叹美之。这些品评，应属对薛道衡勤而苦学的褒扬。才得于学更成于德，无才学时的薛道衡自惭形秽，才名稍显的薛道衡却不重婉转，隋史对他的评价是：秉公直言。就是这个原因，薛道衡在早年的为官任上常因话无忌屡屡犯错，人屡受斥、官屡受贬。《北史》中的第一例，说的是北齐天保中期的时候，朝廷刚将前朝的史籍编撰修成，无顾忌的薛道衡便说了很多攻击轻蔑之言，结果几次受辱、落魄不堪。史书中说他在朝为官时的保密观念不强，曾因泄密受处分。只是到了他在隋朝中期任官时，刚直方面的口碑似乎稍微婉转了些。这或许是年龄的缘故吧，这时的薛道衡已是六十岁上下的年纪了，用孔老夫子的话说已是“知天命之年”了。据载他曾给隋文帝提了一条官制设置方面的建议，当时叫做奏章，令杨坚深为感怀。史书的上既言薛道衡“聪爽俊辩，通脱不羁”，那是从积极方面汇总了薛道衡的性情和人格。和因于战亦借于战。薛道衡的一生都目睹着战乱，他的反战意愿源于目、感于身、生于心、溢于情、凝于诗是很自然的事。对治与乱、战与和的品评上，他是赞许汉代的，尽管再早些的周王朝绵延八百年，并不在他称誉之内。为啥？因为他最向往的是汉时边塞的适度用兵后，赢来的各交战方的和解与安定。薛道衡多次因谏被贬谪，当时的名士卢思道力劝薛道衡少说话、少管闲事、自己逍遥就行。薛道衡强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。历史学家吕思勉先生评价说：薛道衡不仅仅是北朝和隋朝成就卓著的文学家，还是伟大的哲学家、思想家，他的气度和远见超越了他所处的那个时代。

河东薛氏主要有西枝、南枝、北枝等三个枝系，堂号主要有：忠谏堂、崇礼堂、慎德堂、三凤堂、河东堂、新蔡堂、沛国堂、高平堂等。薛氏家族世代以清白传家为遗风，至今犹可见其良好的门风。薛道衡属河东薛氏西枝之后，三凤堂裔人。以薛道衡、薛元敬、薛仁贵等人为代表的薛氏族人把河东薛氏的历史地位推到了巅峰。唐代的开国元勋薛收是薛道衡的儿子，薛收帮助李世民建立了强盛一时的唐王朝，薛道衡、薛收父子两代精忠报国，筚路蓝缕，名垂青史，两人可谓皆都是河东薛氏的杰出人物。其实，在隋唐之后，薛氏家族依然人才辈出，数世昌盛，从北宋一直到明清时期，河东薛氏代代有“致君尧舜上，再使风俗淳”的名吏贤士或才华横溢的诗画巨匠。如此兴旺之族，中华文明史上寥寥可数。

初唐时期，薛氏家族是皇家最宠幸，千姓百官争相攀附的门第之一，由此可见薛氏当时的社会地位，丝毫不逊色于皇族李氏。

魏晋南北朝时期的门阀士族是在封建大土地所有制不断发展，奴隶制残余又顽固地存在的情况下，由于当时农民革命尚处于初级阶段，地方上豪强割据，战乱频繁，中央政权衰弱，这一特定的社会历史条件下产生的，是封建大土地所有制与奴隶制残余的有机结合物。隋唐以后随着这些外部历史条件的消失，门阀士族也随之消亡。隋唐以后，为了巩固国家政权，统治者大力打击门阀士族，提拔寒门之士，薛氏才逐渐退出了历史的舞台。吾乃薛姓，今天之所以洋洋洒洒，满含热泪考证薛道衡，皆因吾薛氏家族千秋一脉。之所以要查找数以万计的资料写薛道衡，其实还有一个更重要的原因，那就是我被这位薛氏圣贤，薛氏先祖的事迹感动了无数次，我多么希望薛道衡的故事能感染更多的薛家人乃至其他姓氏的人。

不仅仅是薛道衡，河东薛氏文脉源长，查阅典籍，我觉得文脉这东西其实并不只属于薛道衡这一代的文人，它应该是整个薛氏家族的定海神针。薛氏家族五千年遗传下来的那些珍贵的历史财富和精神文化，是每一个薛氏族人的情怀、也是薛氏大家庭的家族魂灵，是一盏盏荧荧的灯火，是一条条不灭的线索，哪怕在最艰难困顿的时刻，也能让我们薛氏族人大踏步前进，寻着光亮，栉风沐雨，砥砺前行。在古代那些黑暗的岁月、近代战火纷争的年代、乃至今天全民为金钱利益驱使的危机中，我薛氏家族的文脉仍然是支撑中华民族的脊梁，播洒睿智思想的工具，承载着可贵的精神媒介和医治灵魂缺失的良药。

圣人说，大道不亡，书魂不灭，如果非要排个因果先后，我认为应该是薛氏书魂不灭，中国大道才能不亡；薛氏斯文不断，中华文明才能长盛不衰。

本文史实主要依据陈寅恪先生编著的《隋唐制度渊源略论稿》；崔瑞德先生主编的《剑桥隋唐五代史》；王仲荦先生编著的《隋唐五代史》；吕思勉先生编著的《隋唐五代史》；日本讲谈社气贺泽保规编著的《绚烂的世界帝国：隋时代》以及《隋唐文学史》《资治通鉴》《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》《隋书》《北史》《汉魏六朝诗鉴赏辞典》《古诗今选》《古代诗歌精品鉴赏》《通典》《读通鉴论》《封氏见闻录》等资料，如有不同观点，欢迎批评指正，请勿恶语相向。