“统一后秦始皇都干了什么？（2） ” ——巡游全国
【原文】 （略）
［白话文］
（公元前220年）始皇巡游陇西、北地，至鸡头山，又经过回中宫。在渭南建筑长信宫，建成后，又更名为极庙。从极庙筑道路通往骊山，建筑甘泉宫前殿，又筑甬道与咸阳相连。再以咸阳为中心，修筑高速驰道通往全国。
［点评］
这是秦始皇的第一次出巡，此次出巡之主要目的在于巩固大秦帝国的西北边防。
（前219年）始皇东行巡视郡县，登上邹县的峄（yi）山，立石碑，歌颂自己的功业。于是召集鲁地儒生七十人，到泰山下，商议封禅大典。有儒生说：“古代帝王封禅，都用蒲草包裹车轮，不伤害山上的土石、草木，然后清扫地面来祭祀，席子用草席。”其他众说纷纭，始皇听了，觉得都难以施行，由此罢黜儒生，不听他们的，直接下令修筑上山道路，从泰山南麓上到山巅，立石碑，颂功德，再从山北车道而下，到梁父县，举行封禅大典，其礼仪由掌管祭祀的太祝制定，跟古代秦国在雍县祭祀上帝的礼仪差不多，而封藏保密，世人无法知道。
于是始皇东游到海上，行礼祭祀名山大川及八方神仙。始皇向南，登上琅琊山，十分高兴喜欢，停留了三个月，筑琅琊台，立石碑，颂功德，抒发他志得意满的情怀。
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高等声称有羽化升仙之术——老而不死，身体消失，变成神仙，升仙而去。燕、齐两国一些迂腐怪诞之人，都争相学习。齐威王、齐宣王、燕昭王等，都相信他们的说法，派人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，说这三座神山都在渤海之中，离人不远。但山上的神仙不喜欢人去，船快接近的时候，就用风把它吹走。曾经有上过仙山的人，说山上有神仙和不死之药。等秦始皇到了海上，那些方士和齐国人徐市都争相上书说仙山的事。于是派遣徐市（徐福） 带领童男童女数千人入海访求，船来往海中，都拿风来说事儿，说：“看见仙山了，就是过不去啊！”
始皇回程时，经过彭城，斋戒祭祀，想把相传之前沉入泗水之中的一座周鼎打捞上来。派了上千人潜水去找，也没找到。于是向西南渡淮水，到衡山、南郡，乘船于长江中，到湘山寺，遇大风，几乎无法渡江。始皇问博士：“湘君是什么神？”博士说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，葬于此地。”始皇大怒，派囚犯三千人，伐掉湘山所有树木，让湘山只见赤土，不见草木，以示惩罚。于是才由南郡，经由武关回咸阳。
［点评］
这是秦始皇的第二次出巡，主要目的在于封禅泰山，也有追求神异以长生不老的成分在内。
这一段前面是始皇侈心于封禅，后面见始皇惑志于神仙，资治通鉴详记其事，是深著其骄奉之失，垂万世之鉴戒也。
当初，韩国人张良，其父亲、祖父以上，五代人在韩国为相。到了韩国灭亡，张良散尽千金家财，想为韩国报仇。
（前218年）始皇东游，走到阳武博浪沙时，张良派大力士操铁锥狙击始皇，误中副车。始皇心惊胆裂，即刻搜捕，力士已逃去无踪，令天下大索十日，还是没抓到。
始皇继续东行，登上之罘（fu）山，刻石记功，回程时，前往琅琊，经上党回咸阳。
［点评］
这是秦始皇的第三次出巡，目的主要在于巡视之罘、琅琊，回程时巡视赵国。途中遭受张良（后来楚汉相争的重要历史人物） 的狙击。
（前215年）始皇登上碣石山，派燕国人卢生寻访古代仙人羡门，又在碣石刻石记功，拆毁城墙，堤防也拆除。始皇又向北巡游，然后取到上郡回咸阳。卢生派人从海上回来，上奏说一本预言书，叫《录图书》上的话：“亡秦者胡也。”始皇于是派将军蒙恬发兵三十万，北伐匈奴，要灭了胡人。
［点评］
这是秦始皇的第四次出巡，主要目的在于巡视北部边境，为将来抗击匈奴作准备。有人说，亡秦者胡也，应在秦二世胡亥身上，秦始皇没注意自己有个儿子名字里有“胡”字，反而去打匈奴。其实，卢生所献“亡秦者胡也”的图书，最多只是秦始皇出兵匈奴的推动因素，而不可能是根本原因。
秦始皇一统天下后，多次巡游全国，可谓半公半私：从国家的利益角度来说，是体察局势巩固政权；从私利角度来说，一是宣示唯我独尊，二是追求长生不老的仙术。
