郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？” 先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。” 朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨②之功。” 先生曰：“若只是温清之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？唯于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣！” 爱于是日又有省。
个人理解:
这段对话，讨论的是至善，但这个至善不是无端提出来的，是郑读了《中庸》有所思，然后请教先生的。还是那句话读传习录要还原当时语境，因为古文表达很简练，不注意语境，就会自己根据自己思想认识，解读出好多个意思，然后自己还认识不到是错误的，这点很危险，要时刻注意。文中这个至善，用现在语言的意思可以理解为，正确的做事，和做正确的事。先生指出这个至善，不能只在事事物物上求，要在你的心上求，求的就是“诚”，人的智慧就像镜子，生来就是照物的，要相信它，诚就是把镜子上的污垢擦干净，然后用它就可以了。这个才是"学问思辨"之功所在。有人要问具体方法就是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，也就是后面文章会经常提到的"精一"之功扩展而来的。这个“精一”追溯到大禹的16字真言，也可以说是中国文化的“十六字心传”(人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中）一定要记住，遇事可以多揣摩下。
理解诚和伪，先生举了个戏子的例子，我认为很恰当。为什么现在很多人活得那么累？因为他每天都在人前演戏。不是说他多有心机，是因为他缺少诚，活在纠结和无奈中，每天都勉强敷衍的扮演着不同的角色。都说人生如戏，就说当今社会中好的老戏骨。和小鲜肉的区别何在？就是诚和伪的区别。老戏骨逼真入戏，小鲜肉让人一看就是假和做作的感觉，现实生活中又有多少人，既没有老戏骨的诚，又没有小鲜肉的貌，所以永远不要奢望这些不入流的演员，能支撑起人生大片的票房。
