以前上学时，对哲学还是比较欣赏的。对大多数人来说，特别是理科生，对该科可谓是深恶痛绝。为啥？因为那些话相当之枯燥，而且大多数老师都是照本宣科，无任何乐趣可言。但是，在老王看来，却都是些金玉良言。唯一有点遗憾的是，全是一言堂，通通是马夫子讲的，貌似除了马夫子，不知还有哪些其他人。
今天，无意中浏览一标题党文《比清华还牛的学校》，实际上指的是西南联大（抗战时期，由北京大学、清华大学和南开大学等几大高校在昆明联合创办的），看过《无问西东》的人一定都有印象。其中，提到了该校的 几大名人，冯友兰就是其中之一，这人是谁啊？老王，对自己的文学素养还是比较自信的，扎没听说过？更搞笑的是，老王认为他是一女老师，哈哈！
冯友兰(1895年~1990年)，字芝生，河南唐河县人。中国当代著名哲学家、教育家。《中国哲学简史》享誉全国，《人生的境界》、《我所认识的蔡孑民先生》被编入中学教材。1915年毕业后考上北京大学，毕业后，在开封一个中等学校教书，不久考入了美国哥伦比亚大学的研究院研究生，回国后，在燕京大学讲授中国哲学史。 抗战期间，任西南联合大学教授，西南联合大学校歌曾出其手。曾长期任教清华大学，历任清华及西南联大文学院院长、清华校务委员主席，对现代中国哲学研究有重要贡献。灿若群星的西南联大竟然被认为只有“三个教授”，冯友兰、陈寅恪各居其一，唐兰和刘文典合二为一。在西方学术界，他被认为是现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，是西方人了解中国哲学的必经之路。对于许多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。
不看不知道，一看吓一跳，中国哲学类竟有如此神人，现将其精华与诸君分享。
大咖的话
0、人往往需要说很多话，才能够归于潜默。--冯友兰 《中国哲学简史》
1、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书--立学于勤，方有所成。
2、对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一 ----《中国哲学简史》
3、学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。 ----《中国哲学简史》
4、是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说:"方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。"事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。 ----《中国哲学简史》
5、人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。 ----《中国哲学简史》
6、命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。--冯友兰 《中国哲学简史》
7、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。--冯友兰 《中国哲学简史》
8、人生有三件事:立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。--冯友兰 《冯友兰读书与做人》
9、各人有各人的境界，严格的说，没有两个人的境界，是完全相同底。每个人都是一个个体，每个人的境界，一个个体底境 界。没有两个个体，是完全相同底，所以 亦没有连个人的境界，是完全相同底。但 我们可以忽其小异，而取其大同。就大同方面看，人所可能有底境界，可以分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。--冯友兰
