这本书是2019年买的，具体开始阅读的时间是在当年的6月末，时至今日已经是第三次阅读。三年前的一本书，三年后读完。三年中，我进入了40岁，母亲去世了，放弃了创业，行业由盛转衰。带着很多的困惑与不解，读完了这本书。

这本书主要主要分为以下几个部分：

哲学是什么？用书中的定义就是：温和而理性的爱智慧。

思想的方法：运思的规则（逻辑）、语言的分析（表达的技巧）、辨物的策略（现象学）、阅读的途径（诠释学）。教会我们心智成长的方法。

人性的真相是什么？从希腊思想中，就人的现状而言分析；基督宗教，就人的起源而言；从达尔文近代而言，看人类的生命特色与未来发展。告诉我们如何掌握人生的方向。

神话与悲剧：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构；以希腊类型为代表的悲剧。让我们从神话与悲剧中获取知识。

介绍了伟大的哲学家苏格拉底的时代背景、思想方法、生平大事和生命内涵、人格表现。从这位伟人身上我们如何活出自己。

存在主义的思想内涵，以及克尔凯郭尔、尼采、雅思贝尔斯、海德格尔、马赛尔生平以及学术主张。其中让我们保持开放的心胸面对人生。

荒谬之超越。这本书的后面一直在讲超越，除了萨特之外，还有中国的道家的超越，所有的一切都让我们清楚自己的抉择。

中国哲学的起源与特征。中国哲学的起源我们可以去看冯友兰的《中国哲学史》，同时应当阅读《尚书》、《易经》这两本书，让传统智慧再现生机。

儒家的风格。人文精神的觉醒、人性向善论、择善固执论、儒家的价值观。这一篇中作者提出用儒家的思想去解析人生的横向与纵向。对儒家思想概况最透彻的还是03年我在《人民日报》中读到的一篇书评：孔子的最大贡献莫过于对“六经”的编纂了。从历史发展角度和经典体系来看，儒家所传承的“六经”都是在孔子之前已经形成了的，这些经典是夏商周三代文明的精华，而孔子开创的儒家和先秦各家的最大不同在于始终以自觉传承六经为己任。“六经”所代表的中国古代思想正是通过和依赖儒家的世代努力而传承至今。儒家崇德贵民的政治文化，孝悌和亲的伦理文化，文质彬彬的礼乐文化，远神近人的人本取向，儒家哲学阴阳互补和谐与永久变量以及天人合一的宇宙观，儒家文化强烈的道德观念、积极的社会关怀，稳健的中庸精神，严肃的自我修养等价值理念，渗透到中国社会的各个层面，深刻的影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展，成为中国古代思想文化的主流。

道家的智慧。儒家与道家的区别，老子的道、庄子的逍遥。其中的小结中讲述如何以儒道思想作为生活的准则。其中有一个句子我是在98年的《青年文摘》合订版中读到的，30多年过去了，至今记忆犹新：《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 ”。相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。原意是：「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。

艺术与审美。艺术家的界定，创造力与潜意识，艺术的审美效果。我们的生命是有限的，活动区域和认知也是有限的，我们需要通过艺术去了解生命。这一章节可以与《美学》、《厚积落叶听雨声》、《美学散步》等书共读。

宗教与永恒。书中讲述了自然科学与自然科学对宗教的批判，从信仰出发，宗教与迷信的区别，让我们从宗教中观想永恒的奥秘。其中对儒释道三类教派的特征进行了分析。这一章节和我今年读的《西藏生死书》讲述的内容基本一致。教育与自我。其中提出教育是风格的培养，讲述了人生的四大领域，让我们如何活在当下，珍惜高峰经验。

文化的视野。拓展生命的深度与宽度。

这本书的最后告诉我们什么是：真、善、美、圣。之后我浏览了北大物理学院的首页，其中院长留言的一句话，让我对自然科学与人文学科有了更深层次的思考。他是这么说的：我们在保持逻辑思维能力的同时，珍惜直觉、想象与审美；在理解物理学原理直接、原始的逻辑性的同时，期待实验观察的奇妙现象和理论推导的完美架构，从而享受内心的惊喜、感动与震撼。