【摘要】《边城》是沈从文的代表作之一，他以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光。同时又刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象，每个人身上都带有作者感受到的人性美。然而，在优美的湘西风景中和朴实的湘西人性中，作品却散发出一股淡淡的哀愁和浓浓的悲情气氛。

【关键词】唯美；湘西世界；人性美；悲剧美

《边城》是公认的沈从文代表作之一，在这部作品中，作者以一种温柔的笔调对“边城”茶峒的自然景物，风土习俗，人情世态作了诗情画意的描述，同时提示了一种“优美、健康、自然而又不悖于人生形式”。这里有着千百年流传下来的风土人情、世俗习惯，事件的发生、发展那么平常，如同每一个湘西人的普通生活。这里人纯朴而善良，无论戎守的军人、水手、商人、过渡的人，还是爷爷、翠翠、傩送、天保、顺顺等主要人物形象都如同这座湘西古城一般自然，作者甚至认为在茶峒，即便是娼妓，也常常较之羞耻的城市中人还更可信任。茶峒人的好处一览无遗，特别是主要人物爷爷、翠翠等人身上都体现出本地人正直、善良、勇敢等优点。然而，悲剧却发生于这样的环境和这样的人身上，于平和、淡然中漫延开来。

一、独特美丽神秘的“湘西世界”

　　 我们不难看出，故事写的是生活中很平常的故事——一出有点伤感的情爱戏剧，很平常的人物——沈从文所谓的“愚夫俗子”。但正是因了它的平常事、平常人，才更显示出这是湘西民众真实的生活，日常的生活，祖祖辈辈沿袭的生活。但是，如溪水一般平静的生活，也会有波浪惊起的时候。作品描写了茶峒一带的两种民情风俗，端午节的龙舟赛，走车路和走马路的婚恋方式。这龙舟赛可是当地最隆重的文娱活动，改善伙食、穿着新衣、倾城出动，观看划船。赛舟如梭，船手似虎，分秒必争，助喊雷动。赛舟过后，还要放30只大雄鸭到河里去，军民人等，谁都可以下水捉鸭子，谁捉住就归谁。从早到晚，热闹一天。在这年年如斯的龙舟赛中，展现的是湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。茶峒人的婚姻方式也是很有特点的。在长期的封建社会中，汉族青年的婚姻，都是要遵循“父母之命，媒妁之言”这样的程式的，而在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路；也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或是二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，直到或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。翠翠的母亲就是通过唱歌爱上了一位军人，轮到翠翠也要用唱歌的方式来选择自己的情人。傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白这是唱给她的，但她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草”。翠翠在梦中、在潜意识里，已经与傩送心有灵犀一点通，并爱上了傩送。走马路、唱歌、求爱，这是一种多么富有诗意的民间风俗。不知道这种风俗今天是否还存在？

二、“优美，健康，自然”的人性美

沈从文说，《边城》写的是“湘水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一起时，各人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。正因为作者痛感30年代都市的堕落、乡村的变异，他才要通过自己的创作，发掘边城山民身上那种“优美，健康，自然”的人性，那颗与天地相谐的赤子“爱心”。他相信山民身上这种美好的东西，在过去有，在今天依然有，它是人类精神世界里不灭的火种。主人公翠翠是刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，纯洁、温柔、聪慧、自尊。她与爷爷相依为命，对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活担子，还常常帮爷爷划船渡人。她情窦初开，爱上了傩送，爱得痴心；当傩送驾船远走，她又忠贞不渝地等待心上人的归来，爱得又那么坚定执著。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。年逾古稀的老船夫，把义务划船渡人看作自己的人生天职和最大快乐，年老力衰了，依然不肯休息，坚守岗位。他把自己的孙女当作掌上明珠，精心地关爱、呵护她，耐心地教育、启发她，既默默地为她的婚事操心运筹，又完全尊重她的个人意愿和选择。这是一个纯朴、坚韧、乐观、慈祥，又有点幽默的老船夫，在他身上集中体现了湘西乡民的美好品格和人性。还有天保、傩送兄弟俩，水码头管事顺顺，退伍老军人杨马兵等，都刻画得真实、鲜活、自然，无不闪烁着芸芸众生身上人情与人性的美。

    三、隐于唯美后的悲剧美

沈从文要用“人性”这个字眼。他说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这种庙供奉的是‘人性’。”同时，他认为“一个伟大作品总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往。”“在小小篇章中表现人性，表现生命的形式，有助于作品完美，是无疑的。”

然而，在作者尽力追求的人性之中，却被世俗所困，让悲剧的因子笼罩这些人性之后。

首先，是封闭环境对人性的压抑。《边城》除了塑造了一系列带着美好人生的人物形象外，还构建了一个诗情画意般的边城——茶峒。茶峒是出湖南入川的最后一个渡口，来往人多而热闹，是一个开放的渡口。但从根本上说却是一个较为封闭的较原始的生活圈子。茶峒人有自己的风俗习惯，无论是端午的龙舟、中秋的男女唱歌、新年的狮子龙灯一年复一年照常进行，还是茶峒人循着旧例处事的方式一代一代相传。在这个貌似开放却实质封闭的小城里，一切都沿袭着流传下来的秩序井然有序地进行着，因而，也使生活其中的人一面遵守着这种生活方式，一面又在这种生活方式的压抑中郁闷无法抒怀，爷爷和翠翠都是如此。可以说，这样美的环境对美的人性压抑，使得这悲剧才隐于唯美的背后。

同样以爷爷和翠翠为例。在茶峒三教九流人群中，爷爷可以说是善良的下层群体之一。他无权无钱无势，像大多数茶峒普通人一样，过着贫穷而又知足的生活。五十年如一日守着渡船，甚至认为自己就是命里如此。“人老了就该守船”。爷爷的生活是封闭在茶峒这一小城中，虽然他也喜欢与水手或过往的商人聊天，爱听外面的故事，但他内心所处的环境却是逆来顺受。求亲时，作者用了“慌慌张张”“惊惶”等词，一方面是爷爷对天保真的请人求亲的惊喜，另一方面，也是他内心惶恐、卑微的因子在作怪。

同时，在对翠翠母亲悲剧的态度上，也可见爷爷与这种环境的冲突。虽然爷爷认为翠翠母亲的悲剧不过是命，但他内心却是久久不能释怀。“翠翠的祖父口中不怨天，心中却不能完全同意这种不幸的安排。到底还像年青人，说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事。”应该说，爷爷是意识到了翠翠母亲的悲剧除了命运的安排，也是这种环境使得翠翠的父亲放不下作为军人的荣誉，翠翠的母亲放不下对父亲的牵挂，而双双殉情而死造成的，但他却无法打破这种封闭环境中形成的上一代的悲剧。

漫润这种风气长大的翠翠，又因为从小缺少父母陪伴的生长环境，表现得更为明显。她从小帮爷爷渡船，甚至内心也认定自己以后就是拉渡船的。虽然在翠翠的内心，对外面的世界很好奇，内心也时常想很远，但却只是将这些想法隐藏在内心，从不对人言说。因从小与爷爷相依为命，她的世界只有爷爷的存在。因此，她宁愿压抑属于自己年纪贪玩、好奇的心态，陪伴着爷爷守着渡船。某年端午，当龙舟的鼓声传来时，“于是她也绕屋跑着，且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带过一个过去的节日里去。”当爷爷让翠翠独自去看龙舟时，她总是以“人多我不怕，但自己只是一个人可不好玩”“怎么不敢？”“可是一个人玩有什么意思。”为理由拒绝一个人看热闹去。除了唱歌，她几乎不要求爷爷什么。

翠翠是天真可爱的，内心未沾染世俗的尘埃，然而生长于这种环境之下，她心里对自己的地位还是有着自觉的认识。当某年端午在顺顺家看龙舟，无意间听到别人议论傩送要渡船不要碾房，当傩送从龙舟下来与她说话时，她心里还是对渡船和碾房耿耿于怀，“小小心腔中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧，不是！是忧愁吧，不是！是快乐吧，不，有什么事情使这个女孩快乐呢？是生气吧，——是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又像是生自己的气。”

通过爷爷、翠翠人物形象和环境的冲突分析，虽然作者立意写美、写“爱”，并留给读者一个诗意与世俗融合得相衬的环境，却无法避免这种环境中产生的清淡如水，却沁入心骨的悲剧，留给人“这个人也许永远不回来了”，也许“明天回来”的遗憾。但是正是这样的遗憾，才给予读者无限的想象空间，才更体现出悲剧的美。